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| 德谟克拉西 | |
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德谟克拉西，从字面上来看民主（源于希腊文demos；人民；kratein；统治），代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义，但一般的原则是由多数进行统治。
民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上，而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。
简介
民主（英语：Democracy，或译民主制、民主主义，旧译德谟克拉西、德先生）从其字面上来看，代表着由人民统治，即“人（全）民做主”。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义，现在一般是由多数进行统治。
民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较，在这两种制度下政治权力高度集中于少数，而没有如民主政治由人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治，民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。
名词释义
民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为：
在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下，人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异，但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。
民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式；它是自由的体制化表现。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。
所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时，极力保护个人与少数群体的基本权利。民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力，政府权力分散到地区和地方，并且理解，地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。
民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权，保护法律面前人人平等的权利，保护人们组织和充分参与社会政治、经济和文化生活的机会。民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。[1]
民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰，而是争取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治，确保全体公民获得平等的法律保护，其权利受到司法体制的保护。[2]
民主体制多种多样，反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则，而不是某种特定形式。在民主国家，公民不仅享有权利，而且负有参与政治体制的责任，而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。
民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到，达成共识需要妥协，而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说："不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。"
民主一词出自《尚书·咸有一德》：“后非民罔使，民非后罔事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主罔与成厥功。”
解：后：君王。罔：网也。厥：其也。非：《尚书·说命》曰“无耻过作非。”“自广以狭人”：是说对自己阔绰，对别人狭隘，也就是对别人吝啬。《尚书·咸有一德》：“君非民网使，民非君网事，无自广因狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主网与成其功。”
也就是说君非民，网罗是为了使用；民非君，网罗是为了事务。无论谁，无自广以狭人。也就是不必对自己阔绰，对别人狭隘，对别人吝啬。匹夫匹妇不收获，想着收获；各自尽自己的主张，相互网罗参与成其所要做的事情。然后人人有获。
其实，现实中每个人做的每一件事，都与其他人关联着。受着国家这个网络的影响。国家这个网络的构架，也直接影响着每个人的事情。国有道无道，就在于国家的构架。
原文说的好！显现了“匹夫匹妇”的“民主”，与君王同等。相互制约，相互促进。可见《论语》《老子》《周易》必须在这个基本上去理解。因为古人早在使用这个“民主”的基本了。
引证解释
英语democracy的音译。民主。 瞿秋白 《＜鲁迅杂感选集＞序言》：“当时德谟克拉西先生和赛因思先生的联盟，继续开展了革命的斗争。” 邹韬奋 《信箱·变了什么花样》：“真正德谟克拉西之观念，三百年来，一切社会奋斗，奉为准则。
” 聂绀弩 《谈＜野叟曝言＞》：“ 林先生 写过一篇文章题为《说大足》，是主张个性，主张自由，拥护德谟克拉西，反对思想上的定于一尊的专制主义的。” 911cha.com
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德谟克拉西时代是什么时间
德谟克拉西一词源于希腊字"demos"，意为人民，民主。德谟克拉西时代，一般就特指古希腊的一段民主时期。
古希腊民主（雅典民主政治）时代是指：公元前11～前9世纪的荷马时代
公元前594年由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革,废除了债务奴役制，提高了公民大会的权力，调整了公民集体内不同阶层间的利益关系，奠定了雅典民主政治的基础。
庇西特拉图（约公元前7世纪末---公元前527年）及其后裔的僭主统治（公元前560年－--公元前510年，中有两次间断）客观上打击了氏族贵族，改善了作为公民主体的小农的经济地位。
促进了雅典经济、文化的发展。公元前509年的克利斯提尼改革，以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位，削弱了氏族贵族在各方面的影响，促进了雅典民主政治的发展。克里斯提尼的一项重要举措就是确立了“陶片放逐法”。
对波斯战争的胜利，大大促进了雅典奴隶占有制经济的发展，引起雅典公民内部不同阶层力量对比的变化，导致公元前462年（或公元前441年）的厄菲阿尔特和公元前443年伯利克里的改革。
这些改革剥夺了由御任的执政官组成的贵族会议的权力，将其权力分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会，从而使民主政治的发展上了一个新台阶。
军事殖民制度、各种社会公益捐献和对公民发放津贴以及大兴土木，使占公民多数的小生产者享有得到一定保障的物质生活和精神生活。在伯里克利当政期间（公元前443年---公元前429年）雅典在经济、政治和文化方面都达到极盛，成为左右希腊世界局势的霸国和主要的文化中心。