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善相[shàn xiāng]詞語 「故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和，移風易俗，天下皆寧。」 荀子認為，音樂可以使民心向善，深深地感動人，使社會風氣和習俗得以改變。因此禮樂兼用，才能使社會安定。

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詳細解釋

1、相貌和善。 【示例】 《兒女英雄傳》第十一回：「（安公子）到了櫃房裡，只看那掌柜的是個極善相的半老老頭兒，正在櫃房坐着。」 2、善於（擅長）察看判斷。舊時觀察人的形貌、氣色、骨相等以斷定命運的迷信行為。 【示例】 《史記·列傳·遊俠列傳》：「解，軹人也，字翁伯，善相人者許負外孫也。」 《晉書·羊祜傳》：「有善相墓者，言祜祖墓所有帝王氣，若鑿之則無後，祜遂鑿之。相者見曰：『猶出折臂三公。』而祜竟墮馬折臂，位至公而無子。」 《太平廣記》第三十八卷：「張冏藏善相，與袁天綱齊名。」 《太平廣記》第三十八卷：「張柬之任青城縣丞，已六十三矣。有善相者云：『後當位極人臣。』從莫之信。」 《太平廣記》第三十八卷：「相國魏元忠，與禮部尚書鄭惟忠皆宋人。咸負材器，少相友善。年將三十，而名未立。有善相者見之，異禮相接。」 《太平廣記》第三十八卷：「有孫生者不載其名，善相人。」 《太平廣記》第三十八卷：「武功馬祿師善相，長安主簿肖璇與縣尉李嶠、李全昌同詣求決。」 《太平廣記》第三十八卷：「御史中丞尚衡童幼之時遊戲，曾脫其碧衫，唯著紫衫。有善相者見之曰：『此兒已後，當以脫碧著紫矣。』」 《太平廣記》第三十八卷：「柳芳嘗應進士舉，累歲不及第。詣朝士宴，坐客八九人皆朱紱，亦有畿赤官。芳最居坐末，又衣服粗故，客咸輕焉。有善相者，眾情屬之。」 《太平廣記》第三十八卷：「賈餗布衣時，謁滑台節度使賈耽。從餗宗黨分，更喜其人文甚宏贍，由是益所延納。忽一日，賓客大會。有善相者在耽座下，又餗退而相者曰：『向來賈公子神氣俊逸，當位極人臣。』」 《太平廣記》第三十八卷：「處士丁重善相人。」 《太平廣記》第三十八卷：「黃霸為陽夏遊徼，與善相者同車俱行。」 《太平廣記》第三十八卷：「宋山陽王休佑屢以言話忤顏。有庾道敏者善相手板。」 《太平廣記》第三十八卷：「唐李參軍者善相笏，知休咎必驗，皆呼為李相笏。」 《太平御覽》引《三國典略》載：「梁宣豐侯修參軍陳晃善相人。修因法會，將晃自隨，令相簡文有天下否。晃言：『簡文九州骨成，必踐帝位。而地部過弱，非但王畿蹙侵，兼恐不得善終。』」 《東周列國志》第八十一回：「文種獻計曰：『願得王之近豎百人，雜以善相人者，使挾其術，遍游國中，得有色者，而記其人地，於中選擇，何患無人？』」 《中國全史》：「沛國人朱建平，史稱其『善相術，於閭巷之間，效驗非一。』曹丕為五官將時，曾宴會賓客，讓朱建平給自己及眾人看相。」

典故

伯樂相馬 1、《列子》 秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？」伯樂對曰：「良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵耶轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與其擔纏薪菜者，有九方皋，此其於馬，非臣之下也。請見之。」 穆公見之，使行求馬。三月而反。報曰：「已得之矣，在沙丘。」 穆公曰：「何馬也？」 對曰：「牝而黃。」 使人往取之，牡而驪。穆公不說。召伯樂而謂之曰：「敗矣！子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？」伯樂喟然太息曰：「一至於此乎？是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀天機也。得其精而忘其粗，在其內而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也。」馬至，果天下之馬也。 2、《馬說》 韓愈(唐) 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之曰：「天下無馬！」嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

相關簡介

《馬詩》(其十九) 李賀 (唐) 蕭寺馱經馬，元從竺國來。 空知有善相，不解走章台。 《自贊善相》 王邁 (宋) 三分相士七分非，又似枯臞又似肥。 好待功成名遂後，煩君只畫着蓑衣。 《李若農善相》