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姓名 黃守謙
別名 式垣
出生年 1871
死亡年 1927
官宦經歷 不詳
參與團體 桃園吟社

黃守謙(1871~1927),字式垣,桃園中埔里人。

生平

幼入書房讀書,文理學識蔚然可觀。弱冠設塾授課,尤精通於詩學。日治後,入國語學校師範部就讀,後任教於桃園公學校約二十年,再轉任臺北第三高女。黃氏修學好古,實事求是;學通新舊,對地方教育貢獻良多。曾主編《黃氏族譜》,為「桃園吟社」社員,亦喜參加詩社吟會。曾受佩紳章,為地方士紳。[1]

著作

黃氏投身教育數十年,目前所見詩作多發表於《漢文臺灣日日新報》、《臺灣日日新報》及《臺灣教育會雜誌》,亦刊載於《櫟社十週年大會擊缽吟》、《南薰集》、《壽星集》、《開元寺徵詩錄》、《環鏡樓唱和集》、《東寧擊缽吟前後集》等。或抒懷寫志、或感時憶舊,多與師友相關,由此或可勾勒黃氏交遊網絡,並一窺當時教育人事景象。[2]

七言律詩

菱塘即事(有序)
(菱塘一名潭底,在桃園廳樹林區潭底庄[3]。塘產菱茨[4],環池皆田,每逢夏月,菱實成熟,紅男綠女,泛舟採取,甚佳趣也。當地區長黃君純青[5]、詩人李君碩卿[6]、王君名受兄弟[7]等,曾邀瀛桃兩社[8]諸吟友,浮畫舫[9],濯清波[10],共作採菱之遊,爰草一律,以誌不忘。)

百畝芳塘水倒天[11],菱花稻穗競豐年。龜崙[12]水出磨明鏡,鶯石[13]峰聯蘊碧泉。時物知機飛白鶴[14],煙波入望長青蓮[15]。扁舟不共佳人採,自結薰風[16]詩酒緣。

【題解】
本詩為七言律詩,收入《全臺詩》第20冊。據詩中序言所云,作者與樹林區長黃純青、詩友李碩卿王名受等人,至桃園廳樹林區潭底庄一處菱塘泛舟採菱,特作此詩以為紀念。潭底,在樹林火車站附近靠北邊地區,日治時期原為湖沼地區,在排水工程尚未設立之前,潭底為一低地,遇雨便積水成湖,水面常滿。相傳乘小竹筏可通淡水溪。湖內菱角、茭白叢生,碧浮水面。本詩即描述菱塘風光,泛舟採菱之趣,在初夏和煦南風的吹拂下,顯現文人之間詩酒聚會同遊之樂。黃純青擔任樹林區長時,曾編纂《樹林區誌》,將潭底列為臺北市近郊名勝地,以其文所述對照本詩,則潭底風光更令人遐想,黃文云:「塘淺處,種菱及茭白,深處生蓤芡。葉披水面,小者如錢,大者如傘,萍雜其中,隨風飄動。遊魚戯於下,水鳥鳴於上,每當夕陽西下,漁人乘桴發筍,山色與潭光相映,風景絕佳。」洵人間樂事。

【延伸閱讀】
1. 王則修,〈遊歸園十景‧方沼採菱〉,《則修先生詩文集‧倚竹山房文稿》》。

2. 謝汝銓,〈蓮房〉,《臺灣日日新報》,瀛桃竹吟社課題,1920年9月27日,第四版。

七言絕句

元宵戲詠
鼓聲響處笑聲譁[17],奪得標歸春興賒[18]。隱隱靈機[19]相感觸,文人韻事[20]有何加。(燈謎)

一把燈籠一體裁[21],群童戲舞笑顏開。製成物類開兒智[22],偃月刀光氣壯哉[23]。(舉紙燈)

【題解】
本組詩為七言絕句,收入《全臺詩》第貳拾冊。猜燈謎、提燈籠是中國元宵節的兩大重要習俗。燈謎,別名射虎,多為文字謎,謎題與謎底皆與中國文字的形音義有關,這種文字遊戲原為文人雅士的休閒娛樂之一,盛行於元宵節,後來有人把謎語寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜,猜中便得到獎品,成為元宵節的重頭戲。中國傳統燈籠以喜氣的色紙糊成,又稱為紙燈、彩燈,主要用來妝點喜慶節日的氣氛,元宵節小孩通常自行製作燈籠,大人則觀賞花燈,在臺灣早期農業社會,元宵節燈籠多半廢物利用製成,小孩必須發揮巧思,善用物資,做成個人化取向的燈籠。本組詩描寫到猜燈謎時的熱鬧場面,以及快速猜對的秘訣,必須有文學常識,也還要適時的靈感啟發。其次,小孩自己製作燈籠,各有風格,是啟蒙教育的最佳實務訓練,也是培養小孩自信與氣質的絕佳場域。

【延伸閱讀】
1.林占梅〈元宵〉,《全臺詩》第柒冊。

2.蔡見先〈元宵〉,《全臺詩》第拾參冊。

3.蔡添福〈元宵燈〉,《全臺詩》第拾玖冊。

註釋

  1. 黃希隆、黃守謙《鎮平.黃氏族譜》(文質公派.黃貴立),收於《臺灣文獻書目解題.族譜類》,臺北:國立中央圖書館臺灣分館,1989年;《臺灣日日新報》,「本社通信員黃守謙氏逝」,1927年5月2日,夕刊第四版;《臺灣日日新報》,「守謙氏將安窀穸」,1927年5月3日,夕刊第四版;賴子清〈古今臺灣詩文社〉(二),《臺灣文獻》10卷3期,1959年9月,頁78;《桃園縣志》,臺北:成文出版社,1983年;《桃園市志》,桃園:桃園市公所,2005年。
  2. 張啟豐 撰
  3. 潭底庄:清朝時期樹林區的十四個庄界之一,今文林、保安、潭底、坡內、樹人五里的範圍。因地勢比較低窪,故名。
  4. 菱茨:茨,音ㄘˊ。茨菰即慈姑,植物名,可作食用和藥用。菱茨,菱角與茨菰。
  5. 黃君純青:黃純青(1875-1956),名炳南,幼名丙丁,字純青,晚號晴園老人。臺北樹林人。幼從王作霖受業,年十二能作八股文。曾與劉克明等創組「詠霓詩社」。嗣又參加「瀛社」,創設「薇閣吟社」、「心社」,並首倡全國詩人大會。晚年於「晴園」讀書種梅,擬撰編年譜、詩草、文存,其後僅成《晴園詩草》上卷,得七言絕句一三八首。日人據臺後,創立樹林造酒公司,所產紅酒,聞名全臺,家境日裕。遂為當局所重,歷任桃園廳樹林區長及臺北州海山郡鶯歌庄長三十三年,樹林信用組合長及畜產組合長二十五年,臺灣畜產協會理事十年,桃園水利組合評議員八年,臺灣總督府評議會員十年,臺灣新民報社顧問十一年,膺任公職多達一百餘項,並授佩紳章、敘勳彰功達三十六次之多。
  6. 李君碩卿:李燦煌,石鯨、碩卿、號秋麟、退嬰,居於樹林、基隆等地。除了以外,李氏參與桃園吟社、詠霓詩社、瀛東小社、瀛社等的活動。大正十三年(1924)時,李燦煌擔任基隆草店尾街保粹書房教師,常利用星期一晚間,書房休課之時,集合門下學生,出題分箋吟詠,振興文風,有時也邀請吟朋一起聚會。次年成立網珊吟社。李燦煌著有〈扶桑破浪吟草〉,以及刊行〈東臺吟草〉。
  7. 王君名受:王名受、王名許兄弟,二人均為「瀛東小社」(瀛社成立後,原詠霓詩社成員另組之詩社)社員。生卒年不詳。
  8. 瀛桃兩社:指臺灣詩社中的瀛社與桃社。
  9. 畫舫:裝飾華美的游船。
  10. 濯清波:濯,音ㄓㄨㄛˊ,洗滌。清波,清澈的水流。
  11. 百畝芳塘水倒天:天空倒映在百畝大的菱花池塘上。
  12. 龜崙:應是指桃園市「南崁四社」其一的龜崙社,即今龜山區楓樹、新路、龜山、大同等里,清代時期,臺灣平埔族之一龜崙族即分布於此。今有龜崙嶺古道,是位於北臺灣的一條古道。
  13. 鶯石:臺灣北部地區以鳥狀山形,或山頭巨岩取名的地方,指臺北鶯歌鎮的鶯歌石。
  14. 時物知機白鶴:作者註:「指王君名受率先○學問。」知機,及鷗鳥知機之典,見《列子.卷第二.黃帝篇》。此喻王名受如知機鷗鳥,自甘恬淡,與世無爭。
  15. 青蓮:作者註:「指李君碩卿。」此喻李碩卿詩才如詩人李白。
  16. 薰風:指初夏時和暖的東南風。
  17. 鼓聲響處笑聲譁:鼓聲,燈謎大會中設司鼓一人,答對者予以擊鼓三聲,答錯者予以鑼聲一響。譁,音ㄏㄨㄚˊ,大聲喧鬧、吵雜。意謂猜燈謎時答對者受到眾人齊聲叫好喝采。
  18. 奪得標歸春興賒:標,授給競賽中優勝者的獎勵品。賒,音ㄕㄜ,奢侈的行為,同「奢」。意謂猜對中大獎的人,喜悅到回家的路上都是雀躍不已的。
  19. 隱隱靈機:隱隱,不清楚、不明顯的樣子。靈機,突來的巧思。意謂猜謎時靠的是靈光閃現,才能快速猜到謎底,奪得大獎。
  20. 韻事:雅致的事。意謂猜謎必須對文人雅士的風流韻事有所留意,才能在文字謎題上,連結到最正確的線索,以得出正確解答。
  21. 體裁:原指作品的布局、架構,此指燈籠的設計、樣式。意謂每個小孩自己做出來的燈籠都不一樣,各有特色。
  22. 製成物類開兒智:物類,各式各樣的物品。意謂因為自行手作燈籠,每個人的巧思不同,物資不同,有的是紙糊,有的利用空罐子,考驗著每個小孩的創造力,成為教育的最佳場域。
  23. 偃月刀光氣壯哉:偃月刀,原指半月形的刀,此謂將燈籠作成青龍偃月刀的樣式。意謂每個小孩的燈籠造型爭奇鬥艷,拿在手上炫耀遊戲,氣勢非凡。

參考資料