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| 谓 |
谓是一个汉字词语，拼音是:wèi，，释义为，属左右结构汉字。形声;从讠、胃声。
本义为告诉。引申义:报、告、说、谈。
基本信息
中文名称； 谓
外文名称； wèi
注音； ㄨㄟˋ
简体部首； 讠
笔顺编号； 45251212511
四角号码； 36727
UniCode； CJK 统一汉字U+8C13
词语信息
拼音:wèi 注音:ㄨㄟˋ简体部首:讠，部外笔画:9，总笔画:11
五笔86&98:YLEG
仓颉:IVWB
郑码:SKQ
笔顺编号:45251212511
四角号码:36727
UniCode:CJK 统一汉字U+8C13
详细释义
〈动〉
(1) (形声，从言，从胃，胃亦声。"言"指交谈;"胃"意为人体中的"谷府"(《说文》)。"言"与"胃"联合起来表示"君臣关于国家粮食收成和储备的对话"，或"百姓见面时打招呼:'你吃过饭了吗?'"。
本义:招呼语、开谈语。引申义:报、告、说、谈。说明:改革开放以后，人们首先发现的中西文化差异就是见面的招呼语:说英语的人一定首先提到天气，而中国人一定首先提问"你饭吃了没有啊?"原因在于:英语的起源地英国是海岛气候，天气多变，所以一见面必然会谈天气，然后切入正题，谈与天气无关的事儿;中国自古人口众多，君主首先关心的国家大事是粮食问题。
在古中国，君臣每天上朝一见面，大臣首先要向君主报告粮食安全问题，即收成和库存问题。这就是《说文》"谓，报也"的意思，即大臣向君主报告粮食问题。这种情况一直延续到今天:每年的中央一号文件，总是谈农业问题、粮食问题。这种政府官员的习俗影响到民间后，就形成了中国特有的传统民俗:见面打招呼必然是互相问吃饭了没有。
因此，君臣上朝的开谈语和百姓见面的招呼语，就是"谓")
(2) 同本义 [tell]
谓，报也。--《说文》
人以谓霍氏。--《汉书·霍光传》。注:"告语也。"
太后明谓左右。--《战国策·赵策》
谓安陵君曰。--《战国策·魏策》
谓唐雎曰。
谓岛曰。-- 宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
(3) 说 [say]
谓为信然。--《三国志·诸葛亮传》
谓,说也。--《广雅·释诂二》
世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。--《楚辞·九章·怀沙》
请往谓项伯，言 沛公不敢背 项王也。--《史记·项羽本纪》
不可谓智。--《墨子·公输》
不可谓仁。
不可谓忠。
不可谓知类。
谓天盖高，不敢不局。--《诗·小雅》
昔人所谓"恒似似人"之语。--明 王时敏《题自画关使君袁环中(袁可立子)》
(4) 评论 [comment on]
子谓 子贱:"君子哉若人!"--《论语》
(5) 称为 [name;call]
谓之文也。--《论语》
谓为三横。--《世说新语·自新》
(袁可立)须眉之谓男子，衣冠之有精理。--明 倪元璐《袁节寰大司马像赞》
谓之天门。--清· 姚鼐《登泰山记》
皆谓之天门。
(6) 又如:何谓(什么叫做);称谓
(7) 认为，以为 [think]
皆谓已死。--《世说新语·自新》
太守谓谁。--宋· 欧阳修《醉翁亭记》
予谓菊。--宋· 周敦颐《爱莲说》
两台急诇之，公(袁可立)独谓是狂生。--明 黄道周《节寰袁公传》
(8) 意料 [expect]
不谓严挺之乃有此儿也。--《唐语林》
(9) 援助 [help]
故节于身，谓于民。--《晏子春秋》
(10) 通"为( wèi )"。相当于"是" [be]
醉而不出，是谓伐德。--《诗·小雅·宾之初筵》
〈名〉
意义;意思 [meaning]。如:何谓
<连>
通"为"。因为 [because]
亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。--《列子》
啬之谓术也生于道理。--《韩非子·解老》
有一人不得其所，则谓之不乐。--《盐铁论·忧边》
康熙字典
【酉集上】【言字部】 谓
解释:-- --【唐韵】【集韵】【韵会】??于贵切，音胃。【说文】报也。【徐曰】谓之是报之也。【广雅】说也。【广韵】告也，言也。【增韵】与之言也。【易·乾卦】何谓也。【疏】假设问辞，故言何谓。【诗·召南】求我庶士，迨其谓之。【传】但相告语而约可定矣。【左传·昭八年】子盍谓之。 又【韵会】事有可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。【庄子·齐物论】今我则有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎。【前汉·景帝纪】奸法与盗，盗甚无谓也。 又【正韵】非与之言而称其人亦曰谓，《论语》子谓子贱，子谓子产，是也。指事而言亦曰谓。《诗·召南》谓行多露，《小雅》谓天盖高之类，是也。称其言，亦曰谓。《论语》此之谓也，其斯之谓与，是也。又【正字通】援古释义而言亦曰谓。《易·临卦》大君之宜，行中之谓也。《礼·乐记》明圣者述作之谓也。 又【尔雅·释诂】勤也。【诗·小雅】心乎爱矣，遐不谓矣。【笺】谓，勤也。勤思君子也。 又【广雅】使也。【玉篇】信也，道也。 又姓。【万姓统谱】宋有谓准，太平兴国登科。 【说文】本作??。
考证:〔礼乐记，圣明者述作之谓也。〕 谨照原文圣明改明圣。
说文解字
【卷三】【言部】 谓
解释:-- --报也。从言胃声。于贵切
字源演变
wèi 匣纽、物部;云纽、未韵、于贵切。
形声字。从言，胃声。春秋、战国时期，"言谓"的"谓"大都借"肠胃"的"胃"表示，楚简中用例极多。战国末年睡虎地秦简中，始见从言、胃声的"谓"。在本无其字的假借字上加上表意偏旁，这是形声字产生的重要途径。《说文》小篆"谓"字的"胃"旁是比较原始的写法，秦简中的"胃"旁已经简化得与汉隶无所差别了。这是规范体与手写体的差别。"谓"是古汉语中的一个常用词，相当于现代汉语的"告诉"、"对……说道"。其用法是"谓"后直承的不是言谓的具体内容，而是言谓的对象。《论语·公冶长》:"子谓子产:有君子之道四焉。"又云:"子谓子贡曰:'女与回也孰贤? '"例中"谓"的后面都是言语的对象。
相关词语
谓语 wèiyǔ
【predicate】 句子的一种成分，其作用是陈述主语，说明主语是什么或怎么样。大多数句子常有主语部分和谓语部分，谓语就是谓语部分里主要的词。例如在"他说起来没完"里，"说起来没完"是谓语部分，"说"是谓语
不谓 1.不告诉。2.不以为。3.不算作;不称为。4.不意，不料。
称谓 对人的称呼，表示对不同对象的身份、地位、职业、关系等的名称:对长辈的称谓要用得恰当。
可谓 〈书〉可以说。
谓如 1.犹如﹐例如。
无所谓 1.没有什么;说不上。2.不足道;不在乎。
相关成语
一之谓甚 【成 语】
一之谓甚
【拼 音】
yīzhīwèishèn
【解 释】
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【出 处】
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〖示例〗
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【成 语】
勿谓言之不预也
【拼 音】
wùwèiyánzhībùyùyě
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【示 例】
〖示例〗倘有不法之徒，胆敢阴谋捣乱，本府本处言出法随，勿谓言之不预。(毛泽东《陕甘宁边区政府第八路军后方留守处布告》)
折叠编辑本段方言集汇 ◎ 粤语:wai6
古籍解释
康熙字典
【酉集上】【言字部】谓
《唐韵》《集韵》《韵会》$于贵切，音胃。《说文》报也。《徐曰》谓之是报之也。《广雅》说也。《广韵》告也，言也。《增韵》与之言也。《易·乾卦》何谓也。《疏》假设问辞，故言何谓。《诗·召南》求我庶士，迨其谓之。《传》但相告语而约可定矣。《左传·昭八年》子盍谓之。
又《韵会》事有可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。《庄子·齐物论》今我则有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎。《前汉·景帝纪》奸法与盗，盗甚无谓也。
又《正韵》非与之言而称其人亦曰谓，《论语》子谓子贱，子谓子产，是也。指事而言亦曰谓。《诗·召南》谓行多露，《小雅》谓天盖高之类，是也。称其言，亦曰谓。《论语》此之谓也，其斯之谓与，是也。
又《正字通》援古释义而言亦曰谓。《易·临卦》大君之宜，行中之谓也。《礼·乐记》明圣者述作之谓也。
又《尔雅·释诂》勤也。《诗·小雅》心乎爱矣，遐不谓矣。《笺》谓，勤也。勤思君子也。
又《广雅》使也。《玉篇》信也，道也。
又姓。《万姓统谱》宋有谓准，太平兴国登科。 《说文》本作笴。[1]