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唯心論（英語：idealism）或唯心主義、理想主義、理念論或觀念論，在哲學中是一個提出心靈是基本之存在的哲學理論。

唯心論直接相對於唯物論，後者認為世界的基本成分為物質，我們對世界之認識主要是通過物質，並將之視作為一種物質形式與過程。唯心論同時也反對現實主義的哲學觀，後者認為在人類的認知中，我們對物體之理解與感知，與物體獨立於我們心靈之外的實際存在是一致的。

馬克思主義哲學則認為唯心論是哲學上的兩大基本派別之一，是與唯物論對立的理論體系。唯心論在哲學基本問題上主張精神、意識的第一性，物質的第二性，也就是說：「唯心主義」是認為物質依賴意識而存在，物質是意識的產物的哲學派別；並認為可以區分為主觀唯心主義、絕對唯心論和客觀唯心主義三種基本類型。

馬克思認為其三種主要含義：

1．否定物質的存在

2．神明、理念和精神等起決定作用

3．心靈是思想觀念的根本原因

柏拉圖的理念論

柏拉圖哲學思想的核心是「理念論」^[1]，他認為存在着一個由形式和觀念組成的客觀而普遍可靠的實在世界，即「理念世界」。理念世界是獨立於個別事物和人類意識之外的實體，永恆不變的理念是個別事物的「范型」，個別事物是完善的理念的不完善的「影子」或「摹本」。

在《國家篇》中柏拉圖講到一個傀儡寓言：洞口上面有類似傀儡戲的表演，借洞口火光，其陰影投到洞壁上，這個犯人看到的只是這些陰影，等到犯人被釋放，他才看到傀儡，看到火光，才明白以前看到的只不過是這些東西的陰影，等爬出洞來，看到真正的事物，看到太陽，才知道以前所看到的傀儡火光之類，只不過是對真正事物和太陽的摹仿。柏拉圖在寓言中所說的真實事物和太陽，是對他的理念世界的比喻，而傀儡火光之類，是對現實世界的比喻，他認為理念世界比現實世界更真實更完美。

比如遙遠的天體人眼看到的都是那個天體的過去，有時候那顆天體已經死亡了，但是我們依然可以看到假象，而這個假象就不屬於客觀物質，同樣他也不屬於我們內心意識。從而說明了我們看到的未必就是真正的客觀物質。同樣宇宙所有事物都是光線到達眼睛時的事物，所以我們看到的都是過去，而宇宙瞬息萬變。所以我們看到的宇宙都不是客觀現實的宇宙。