懺悔的囚犯檢視原始碼討論檢視歷史

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懺悔的囚犯（？-37年），亦稱十字架上的囚犯、好囚犯、右盜、善盜，是《路加福音》記載與耶穌兩名同釘的無名囚犯其中一人，他駁斥不知悔改的囚犯對耶穌的侮辱，並希望耶穌作王時記得他，耶穌答應帶他去樂園。

古羅馬是基督教早期主要的傳教方向之一，但是在米蘭赦令發布以前，基督教在羅馬被嚴重的迫害。不久之後，基督教又被定位羅馬國教，希望用它來維持帝國的統治，隨着東西羅馬帝國的分裂以及西羅馬的滅亡，古羅馬文明以東羅馬帝國的形式存在，基督教仍是其國教。東羅馬依靠基督教的作用來控制民心，維持統治，並且在基督教的影響下進入封建時代，並存在了1000多年。

簡介

雖然他並沒有在《路加福音》記載名字，但後世基督宗教諸教會根據各自的傳說為他命名，天主教和經外書《彼拉多行傳》稱狄思瑪斯、偽典《敘利亞聖嬰福音》稱提圖斯、亞歷山大科普特正教會稱迪馬斯、《康巴提烏斯法典》稱助坦。

希波的奧古斯丁沒有記載囚犯的名字，但對他可能未曾受過洗禮這一點表示嘖嘖稱奇。

根據傳統，好囚犯被釘在耶穌的右邊，而另一個在左。因此，描述耶穌被釘十字架時，他的頭通常側在右邊，顯示他向好囚犯承諾。在俄羅斯正教會，他們的十字苦像共有三條橫枝，最上的一條是十字架的題字「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」（由本丟·彼拉多所寫，後釘在耶穌頂上邊）；中間的一條最長，釘住耶穌的雙手；最下方傾斜的橫枝為踏板，釘住耶穌的腳掌。踏板傾斜的方向，向上者指向好囚犯，下方指向另一個。

而君士坦丁堡牧首金口若望表示，囚犯住在荒蕪之地中，專門打劫和殺死不幸路過的旅人；教宗額我略一世則表示：「犯了血源上的大罪，包括兄弟的血源」。」

由於囚犯皈依情況非常特殊，說明基督教教義借着基督救恩的例外情況和的必需步驟：意識自己的罪，悔改自己的罪，接受基督的永生救恩。此外，洗禮並非得救的必要步驟，因為囚犯根本沒有這個機會。

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