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忏悔的囚犯（？-37年），亦称十字架上的囚犯、好囚犯、右盗、善盗，是《路加福音》记载与耶稣两名同钉的无名囚犯其中一人，他驳斥不知悔改的囚犯对耶稣的侮辱，并希望耶稣作王时记得他，耶稣答应带他去乐园。

古罗马是基督教早期主要的传教方向之一，但是在米兰赦令发布以前，基督教在罗马被严重的迫害。不久之后，基督教又被定位罗马国教，希望用它来维持帝国的统治，随着东西罗马帝国的分裂以及西罗马的灭亡，古罗马文明以东罗马帝国的形式存在，基督教仍是其国教。东罗马依靠基督教的作用来控制民心，维持统治，并且在基督教的影响下进入封建时代，并存在了1000多年。

简介

虽然他并没有在《路加福音》记载名字，但后世基督宗教诸教会根据各自的传说为他命名，天主教和经外书《彼拉多行传》称狄思玛斯、伪典《叙利亚圣婴福音》称提图斯、亚历山大科普特正教会称迪马斯、《康巴提乌斯法典》称助坦。

希波的奥古斯丁没有记载囚犯的名字，但对他可能未曾受过洗礼这一点表示啧啧称奇。

根据传统，好囚犯被钉在耶稣的右边，而另一个在左。因此，描述耶稣被钉十字架时，他的头通常侧在右边，显示他向好囚犯承诺。在俄罗斯正教会，他们的十字苦像共有三条横枝，最上的一条是十字架的题字“拿撒勒人耶稣，犹太人的王”（由本丢·彼拉多所写，后钉在耶稣顶上边）；中间的一条最长，钉住耶稣的双手；最下方倾斜的横枝为踏板，钉住耶稣的脚掌。踏板倾斜的方向，向上者指向好囚犯，下方指向另一个。

而君士坦丁堡牧首金口若望表示，囚犯住在荒芜之地中，专门打劫和杀死不幸路过的旅人；教宗额我略一世则表示：“犯了血源上的大罪，包括兄弟的血源”。”

由于囚犯皈依情况非常特殊，说明基督教教义借着基督救恩的例外情况和的必需步骤：意识自己的罪，悔改自己的罪，接受基督的永生救恩。此外，洗礼并非得救的必要步骤，因为囚犯根本没有这个机会。

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