俱舍论查看源代码讨论查看历史
《俱舍论》，全名《阿毗达磨俱舍论》，共三十卷，为世亲菩萨所造，玄奘大师翻译，收录在《大正藏》第二十九册。本颂六百颂，长行注解八千颂。 在中、印佛教思想史上，被誉为“聪明论”，或“以理为宗”。[1][2]
《俱舍论》包括了有部的阿毗达磨论如《发智》、《身论》和《法蕴》等六足论以及《大毗婆沙论》的要义，乃依据《毗婆沙论》来解释阿毗达磨，是一部批评毗婆沙师的有部学说之书。
在《俱舍论》未经传译之前，中国研究阿毗达磨以《杂心论》为主，至《俱舍论》译出之后，逐渐改宗《俱舍》，遂有俱舍师。并撰出一些注疏。自从玄奘重译论文 而后，因其解释法相简明完备，可作研究唯识学说的阶梯，很受当时学人的重视，遂又形成研究新论的风气。玄奘门人所作的新译《俱舍》的注疏中，最著名的三家 为：神泰作《疏》，普光作《记》，法宝作《疏》各三十卷。[2]
后世《俱舍论》之注疏
《俱舍论颂疏》凡二十九卷或三十卷。全称《阿毘达磨俱舍论颂疏论本》。 又作俱舍论颂疏论本、俱舍颂疏、俱舍论颂疏、俱舍论颂释。 略称颂疏。 系解释俱舍论六百行颂之作。 唐代圆晖撰。收于大正藏第四十一册。
撰者圆晖受晋州刺史贾曾之请，就俱舍论之颂，去其繁杂，针对要点，加以注释，故行文简易，颇尽其要，为研究俱舍论之重要入门书。 [2]