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| 萬繩楠 | |
|---|---|
| 出生 | 1923年 |
| 國籍 | 中國 |
| 職業 | 歷史學家 |
目錄
萬繩楠
萬繩楠，1923年生，江西南昌人，當代著名歷史學家。1942年國立十三中學畢業，同年考入國立西南聯合大學歷史系，1946年大學畢業，同年考取清華大學歷史研究所，師從清華四大導師之一陳寅恪，1948年畢業，為陳寅恪的關門弟子。畢業後即棄筆從戎，參加革命。解放後先後任教於安徽大學、合肥師範學院、安徽師範大學，系安徽大學歷史系創辦者之一。
著作
著有《魏晉南北朝史論稿》、《魏晉南北朝文化史》、《中國長江流域開發史》等，並據1940年代末陳寅恪在清華大學開設"魏晉南北朝史研究"的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。
榮譽
全國勞動模範，"五一"獎章獲得者。
萬繩楠教授的遺憾
万绳楠教授是安徽著名学者，在中国史学界有一定的地位和影响。在文革时全家都被下放在利辛、阜阳、颖上3县交界的利辛县李集公社（今亳州市利辛县大李集镇），万绳楠教授是安徽婺源（后划为江西）人，早年就读于清华大学历史系，是著名历史学家翦伯赞、陈寅恪、吴晗的学生。他30多岁就发表了不少历史学术文章。正因为如此，在那场史无前例的“文化大革命”中在安徽全省第一个作为“反动学术权威”被揪出来打倒，“文革”狂飙乍起，吴晗与邓拓、廖沫沙被作为“三家村”黑帮而反动。万绳楠受到“三家村”牵连，每天报纸上都是连篇累牍批判万绳楠的文章，更可怕的是每天报纸上黑色的通栏标题：“万炮齐轰万绳楠！”“坚决把万绳楠批臭批倒！”“万绳楠不投降就叫他灭亡！”“把万绳楠踩上一只脚，叫他永世不得翻身！”等等。这样以来提起万绳楠，在整个安徽省几乎是无人不知，无人不晓。这样一个“大名人”来到大李集这样的穷乡僻壤，无异于天神下凡，就像我小时候不知道“四人帮”是怎么一回事一样，只知道是极坏极坏的人，小伙伴们一起玩耍时，还常常拿“四人帮”当鬼来吓唬人，据一些老年人回忆，他们还专门跑去看看万绳楠教授长的什么样子。结果都是大失所望，万老是个子不高，头发花白的一个老头。不像王郁昭个子大，人家都叫王郁昭“大老王”，能记起万老的人不多。但是在利辛这样贫穷的农村，不管是干部还是老乡，即使在“文化大革命”中，人们也普遍对教师和有文化的人保持着一种尊敬。
在文革的歲月里，一切都是革命的闖將的天下，闖王廟也沒有因為他的「闖」字而逃過一劫，「闖王廟遺址」位於大李集鎮的常青村，打倒牛鬼蛇神的歲月，廟被拆了，還要挖地三尺，闖王廟為於陳牌坊村莊的東邊，陳牌坊就在烏江的北岸，過去有過牌坊，可能是明末李闖王攻打潁州後被拆了，建了闖王廟，這個地方一直被稱為「谷堆」，劉姓和陳姓的都說那裡是他們的第一代祖墓，那時有個蠻子知青落戶在陳牌坊了，不知是出於貧困，還是出於革命，他竟然挖開了「谷堆」，也不知有沒有找到寶藏，當時萬繩楠老師正在李集公社，歷史學家的敏感和使命使他趕快來到這裡，可是當時條件不能進行考古發掘，他看到古堆一片狼藉，感到十分痛心，就勸說那個蠻子知青又把挖開的土封上了，有位老農對我說：「萬繩楠教授當時說過這裡不是一個一般的墓葬。」萬老著有《魏晉南北朝史論稿》、《魏晉南北朝文化史》、《中國長江流域開發史》等，並據1940年代末陳寅恪在清華大學開設「魏晉南北朝史研究」的課程筆記，整理成《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》。萬老是江南人，對魏晉南北朝的文化有很深的造詣，他指出了中國文化在曹操時代開始的創新，政治是文化的制度，經濟才是文化的保障，魏晉南北朝文化的經濟基礎是那有名的曹魏屯田，而大李集的位置正是屯田文化的核心區域，有人認為中國農村的土地改革源於管仲的屯田，管仲是潁上人，管仲相齊霸諸侯；楚國還有孫叔敖屯田於淮南，，伍子胥屯田於淮北，伍子胥就是在大李集的烏江躍馬；曹魏時期劉馥屯田、鄧艾屯田，大李集鎮西南就有一個屯田古城遺址，西晉廢除屯田，「八王之亂」後南北朝分立，遺憾的是萬繩楠當時在這裡生活了很少的一段時間，還是被勞動改造的歲月，只能讓蠻子知青把土重新封好，而沒有進行深入的研究。
聽老農們說谷堆里發現有很多陶製的動物陪葬，是綠陶，陶製品已經由灰陶發展到有色彩的綠陶，可以看出生產力的發展使得經濟發展，經濟的發展也使得人們的審美情趣和審美認識又前進了一步，到了唐朝，才有了那有名的唐三彩藝術的產生，那迷人的魏晉南北朝文化就像《三國演義》一樣令萬繩楠在烏江的岸邊沉思······
不知萬老心中是否有過對於谷堆的遺憾和痛惜，當我們今天重新去尋找那時的足跡時，令人遺憾和痛惜的是看到的谷堆卻沒有被保護起來，上面的土已經被農民挖取了一尺多弄去墊宅基去了，烏江的水仍然向前流去，那嘩嘩的流水聲里或許有一聲嗚咽。