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| 閻若璩 | |
|---|---|
| 原文名 | ruojuyan |
| 出生 |
1636年11月11日 中國山西太原 |
| 逝世 | 1704年7月9日（67歲） |
| 國籍 | 中國 |
| 別名 | 字百詩，號潛丘 |
| 職業 | 著名學者 |
| 知名作品 |
《尚書古文疏證》 《四書釋地》 《四書釋地續》 《四書釋地又續》 |
閻若璩（1636年----1704年)，字百詩，號潛丘。山西太原人，後居江蘇淮安府山陽縣。清代漢學(或考據學)發軔之初最重要的代表人物之一，清初著名學者。
主要經歷
閻若璩，1636年十月十四日(11月11日)出生於一個書香世家。祖父閻世科(太原西寨村人)，是明萬曆三十二年(1604年)進士。父親明末貢生，以詞章聞名。母親丁氏亦能詩文。家學淵源，使閻若璩自幼就受到家庭的文化薰陶。他幼年體弱多病，口吃，秉性遲鈍，甚至"讀書至千百遍，字字著意猶未熟"。但仍自強不息，勤勉不怠，"潛心鑽研，扶精剔髓，思成一家之言"。每當同學日暮抱書歸家之後，他仍"獨吟不置，必背誦如翻水乃已"，甚至"發憤將書拆散，讀一頁輒用麵糊粘幾背，既熟即焚去"。水滴石穿，積思自悟，他終於在15歲的一個冬夜"心忽開朗，如門牖頓辟，屏障壁落"。從此穎悟絕人，讀書過目不忘。順治八年(公元1651年)，15歲的閻若璩以商籍補山陽縣學生員，此後更是鑽研經史，深造自得。他立志博覽群書，曾經集陶宏景、皇甫謐的名言"一物不知，以為深恥;遭人而問，少有寧日"題於柱上，以此來鞭策自己發奮學習。多年孜孜不倦的潛心研讀，使他成為才富學贍的青年士子，為他日後卓然成家奠定了深厚的基礎。 1662年，閻若璩改歸太原故籍。1678年，詔征博學鴻儒科，閻若璩應薦赴試，落策後仍寓居京師，日以論學為事。"內閣大學士徐乾學嘆服他的學問，特意將其邀至家中，待為上賓，"每詩文成，必屬裁定"。是年，徐乾學奉敕修纂《清一統志》，閻若璩應邀參加。在修纂《大清一統志》的同時，閻若璩還與萬斯同、顧祖禹、胡渭等學者相與討論，排比正史，參考諸書，協助徐乾學完成《資治通鑑後編》184卷。 1694年，徐乾學去世，一統志局的諸學者雲散，年近60歲的閻若璩也回到了淮安府山陽縣。其後，他常常"訪友數百里內，往來蘇杭，輕舟載書冊酒茗，倘佯湖山煙水之間"。後來，皇四子親王胤禛(即以後的雍正皇帝)因久聞其名，以手書相邀。已69歲的閻若璩感到不勝榮幸，時值身體有恙，但仍日夜兼程，於康熙四十三年(1704年)正月趕赴京師。三月，被胤禛請至府邸，尊為上賓，"呼先生而不名"，"執手賜坐，日索觀所著書，每進一篇，未嘗不稱善"。不久，閻若璩病情加重，胤禛延請御醫為他醫治。六月八日(7月9日)，閻若璩因醫治無效卒於京師。胤禛遣官經紀其喪事，並親撰輓詩及祭文，稱他"讀書等身，一字無假;積軸盈箱，日程月課;孔思周情，皆大言深"。
學術思想
一、他推崇漢代經師馬融、鄭康成，認為他們"兼群經而纂釋之，其網羅遺逸，博存眾家，意義深遠矣"，明確表示"主漢不主宋"。繼承了明末清初以顧炎武、黃宗羲為代表的清初學者反理學的思想傾向，指責"道學寡陋"，認為"訓詁之學至宋而亡，朱子尤其著者"。這是其第一個特點。 二、閻若璩博極群書，精於考證，淹貫經史，"於漢唐諸儒註疏，類能貫穿鈎穴，口誦如瀾翻"。他的著述頗豐，但大都是對古文的詮釋、整理、考證，離現實很遠。繼承了清初思想家強調的博古通今的學風，離開了他們主張的經世致用的目的，是其第二個特點。 三、閻若璩以懷疑的精神對歷史上流傳下來的經籍、經注、經說問難，認為其中"不無錯誤處"。他希望探索經籍的本來面目，辨偽存真。以此目的出發，他讀書注重解義，凡有"一意未折，反覆窮思。飢不食，渴不飲，寒不衣，熱不扇，必得其解後止"。每論一事，每立一說，都要詳加考辨，力求精核，有時甚至"手一書，至檢數十書相證"。"大抵事必求其根柢，言必求其依據，旁參互證，多所貫通"。主張對古書大膽懷疑，考證要力求確實是其第三個特點。
重要貢獻
他著有《四書釋地》、《四書釋地續》、《四書釋地又續》、《四書釋地餘論》諸書。還著有《潛丘札記》、《重校困學紀聞》、《朱子尚書古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等，反映了他在經學和史學上的成就。
人物評價
所著書中，窮力於古，考辨精實，校正了前人對古地名附會的許多錯誤，同時涉及到四書中的人名、物類、訓詁、典制等，被後人稱為歷史地理學中的佳作。在清初的學術史上，閻若璩上承顧炎武、黃宗羲，下啟惠棟、戴震。作為清代漢學(或考據學)的直接先驅，閻若璩在清代學術史上的貢獻是不可磨滅的。