岡仁波齊峰檢視原始碼討論檢視歷史

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岡仁波齊峰（藏語：གངས་རིན་པོ་ཆེ，藏語拼音：Kangrinboqê），岡底斯山脈的第二高峰，海拔6,638米，位於中國西藏普蘭縣境內，南臨瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。「岡」藏語發音為「扛」，意義為「雪」，「仁波齊」即「仁波切」的另一音譯，意為珍寶，總稱雪寶。梵語稱為吉羅娑（垓拉瑟）山（कैलास पर्वत，Kailāsa Parvata），耆那教稱為Aṣṭapāda（八足）。

相傳苯教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處，藏傳佛教認為此山是勝樂金剛的住所，代表着無量幸福，也是蓮花生大師戰勝苯教徒的地方。因此常年在此處轉山的各地信徒不斷。

地理位置

岡仁波齊峰(Kangrinboqe)，山頂高度海拔6656米，是中國岡底斯山脈主峰，也是岡底斯山脈第二高峰，是中國的名山之一，位於西藏自治區西南部普蘭縣北部。藏語意為神靈之山。南側斷層降落到象泉河谷地和瑪旁雍錯及拉昂錯湖盆。海拔6000米以上冰雪覆蓋，分布着28條現代冰川，以冰斗冰川和懸冰川為主。南坡冰川多於北坡。

名稱涵義

岡底斯藏語稱「岡仁波齊」或「崗仁波齊」，意義是雪山之寶。這個岡底斯聖山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地，曾誕生八千萬賢能並傳播佛法的聖地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國吐蕃和象雄地方土生土長的古象雄佛法——雍仲本波佛教的故鄉。雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。

岡仁波齊峰也是多個宗教中的神山。梵語稱為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發源地。相傳雍仲本教發源於該山；印度教認為該山為濕婆的居所，世界的中心；耆那教認為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處。

景點簡介

岡仁波齊峰通稱雪靈山，在普蘭縣聖湖瑪旁雍錯以北，是岡底斯山的主峰，海拔6721米；藏語意為「神靈之山」，為著名的佛教聖地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔關，峰上空常常白雲繚繞，愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離為51公里，周圍有八座寺廟。岡仁波齊是世界公認的神山。岡仁波齊並非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀着奇異的光芒，奪人眼目。該峰四壁分布極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔（藏民稱像「石磨的把手」），特殊的山形與周圍的山峰迥然不同，讓人不得不充滿宗教般的虔誠與驚嘆。

主要景點

岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，長年沒雪，即使被白雪覆蓋，太陽一出，隨即融化，與大自然常規剛好相反。巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環抱，更有那奇妙的岩石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。岡仁波齊峰經常被白雲繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。

岡仁波齊峰屹立在西藏阿里地區普蘭縣境內，岡仁波齊峰環繞一周72公里，峰形似金字塔（藏民稱象「石磨的把手」），四壁非常對稱。由南面望去可見到它著名的標誌：由峰頂垂直而下的巨大冰槽與一橫向岩層構成的佛教萬字格（佛教中精神力量的標誌，意為佛法永存，代表着吉祥與護佑）。

岡仁波齊峰經常是白雲繚繞，當地人認為如果能看到峰頂是件很有福氣的事情。

景點概況

岡仁波齊峰屹立在普蘭縣境內，距獅泉河鎮200多公里，距普蘭縣約100多公里， 綿延於中、印、尼三國邊境，海拔6656米，是岡底斯山脈的主峰。孕育了250多條冰川，帶來了大量水源，是恆河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發源地和西藏最有名的神山，它山形如橄欖，直插雲霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環繞，山身如同水晶砌成。東邊的萬寶山，傳說是釋迦牟尼腳踏過的山，西邊是度母山，南邊是智慧女神峰，北邊是護法神大山。每年都有許多來自內地、印度和尼泊爾的信徒前來朝拜轉山。岡仁波齊還是西藏佛教、印度教和原始苯教等教的朝聖中心，素有「神山之王」的美稱。如在藏曆馬年來神山，被當為人生之大幸事。

岡仁波齊為著名的佛教聖地之一。在瑪旁雍錯之北，峰頂四季冰雪覆蓋，山峰四壁對稱，呈圓冠金字塔狀，峰頂上空常常白雲繚繞，愈發顯得神秘莫測。轉山一圈距離為53公里，周圍有八座寺廟。

人文歷史

岡仁波齊峰是世界公認的神山，同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。

印度人稱這座山為Kailash，也認為這裡是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的濕婆，就住在這裡。而印度的印度河、恆河的上游都在此發源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝聖者。

幾個世紀以來，岡仁波齊峰一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

宗教傳說

朝聖之地

世界上大多數宗教都有一共同特色——朝聖。帶着強烈而巨大的心愿，沿着一條相對固定、充滿神跡啟示的聖路，向一個公認的聖地進發，這便是朝聖之舉。朝聖由來已久。在自然環境險絕卓著的西藏，朝聖尤其顯得精誠執着。

篤信佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪迴，榮登極樂。因此，總是有數不盡的藏族人，以獨有的磕長頭方式俯仰於天地之間，向聖地跋涉。沒有血肉之軀，便無朝聖之舉，沒有風塵僕僕，便無朝聖之途，不歷經千辛萬苦並跨越真正的時空，就不會有心靈的虔誠。朝聖對於一個信徒而言，是可以以一生的時間去認真對待的神聖之舉。甚至可以這樣說：超出「苦行」意義之上的朝聖之旅是將個體生命之旅推向極致的唯一途徑！

作為神山的岡仁波齊峰，其地位是世界性的。印度創世史詩《羅摩衍那》以及藏族史籍《往世書》、《岡底斯山海志》等著述中均提及此山。從這些記載推測，人們對於岡仁波齊峰的崇拜可上溯至公元前1000年左右。岡仁波齊峰同時被藏傳佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。它在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），苯教更是發源於此。每年絡繹不絕的，來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝聖隊伍們，使得這裡的神聖意味不斷得以體現並加深。

岡底斯山脈地處世界上海拔最高的地區，恆河、印度河、布拉馬普特拉河等大江大河均發源於此。在信教者的心目中，這些河流與岡仁波齊峰有着神聖的關連。據苯教經典描述：從岡仁波齊而下的一條河，注入瑪旁雍錯——不可征服的湖泊。四條大河由此發源，流向北、南、東、西四方。流向北的森格藏布——獅泉河（下游為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此之水的人們勇似雄獅；流向南方的是馬甲藏布——孔雀河（下游為恆河），銀沙豐富，飲此河之水的人們如孔雀一般可愛；流向東方的是當卻藏布——馬泉河（下游為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此河之水的人們如良駒一般強壯；流向西方的是朗欽藏布——象泉河（下游為蘇特累季河），金礦豐富，飲此河之水的人們壯如大象。

相傳，苯、佛相爭的早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊於岡仁波齊峰鬥法時的若干遺蹟仍有存留。在這些地方轉一轉並祈禱一番是後世朝聖者不可或缺的功課。

轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。轉山道分兩條：外線是以岡仁波齊為核心的大環山線路，內線是以岡仁波齊南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長53公里，徒步需3天功夫，磕長頭則需15-20天。轉山人一般都是在轉足13圈外線之後再轉內線。每逢藏曆馬年，轉山的朝聖者最多。據說佛祖釋迦牟尼的生肖（藏族傳統生肖觀受漢族相應觀點影響較多，其生肖屬相大小的具體排列也和漢族相一致，依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞（也有作烏鴉的）、狗、豬。（藏曆結合陰陽及五行等學說，在具體年代節氣等方面和漢地不同，故生肖也略有區別）屬馬，馬年轉山一圈相當於其他年份轉山13圈，且最為靈驗和積長功德。

據說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。據《佛學小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。前佛教時代的象雄苯教時期，岡仁波齊被稱為「九重（萬）字山」，相傳有苯教的360位神靈居住在此。苯教祖師敦巴辛繞從天而降，此山為降落之處。在公元前5-6世紀興起的耆那教中，崗仁波齊被稱作「阿什塔婆達」，即最高之山，是耆那教創始人瑞斯哈巴那剎獲得解脫的地方。

希特勒曾親自下令，讓以納粹「衝鋒隊」成員海因里希·哈勒為首的5名黨衛軍分子和納粹分子秘密前往西藏，去尋找一個名為沙姆巴拉的神秘地方，而沙姆巴拉推測就是在岡仁波齊。據傳說，那裡隱藏着地球軸心，作為一個徹頭徹尾的邪教主義者，希姆萊頑固地堅信，如果把世界軸心轉到相反的方向，就可以使時光倒流，讓納粹德國回到不可一世的1939年，還可以改正所犯的一切錯誤，重新發動戰爭並取得勝利。

攀登線路

第一天(22千米，約10小時)：大金往西5千米一入口(這裡的豎旗廣場立了一柱20米高的經幡)一6千米一河邊(河對岸山坡的寺廟可供住宿)-15千米一寺廟(住宿)。第二天(22千米，約8小時)：寺廟一4千米-天葬場一4千米一山坳瑪尼堆(海拔5700米)一4千米一河邊-10千米一寺廟(住宿)。第三天(9千米，約5小時)：寺廟一6千米一出口收費站-3千米-大金景區客服提供旅遊大巴分別至宗堆和色雄，轉山的東西大門。景區還提供救護車服務，救護車可達卓瑪拉山口下，50元/公里。

交通：日喀則每天一班車到阿里，中午12點發車，第二天早晨8點到塔欽（轉山起點）。阿里每天也有班車到日喀則經過塔欽。拉薩也有至阿里的班車經過。

住宿：現已建立神山聖湖景區，由旅遊公司管理，進山門票200元/人。藏民不要買票。

山下塔欽有諸多賓館、客棧，還有青年旅舍可住宿。塔欽供電不正常，各住宿點自發電，每天晚8點至12點。

山頂芝熱寺附近希夏邦馬賓館，每床收費100元,存放行李每天10元，自帶帳篷的話，可以和賓館商量，把帳篷搭在賓館的院裡（外面是不許搭建的），也要交錢，按人算，每人15-20元，但比較機動。大金賓館：與岡底斯賓館同價；晚上自設發電機供電。另外可在周圍的帳篷菜館打聽住宿，一般每床20元

南下沿新藏公路，從葉城需3天左右到達獅泉河，再轉車前往神山，葉城是新藏公路的實際起點，新藏公路上並無公共交通工具，可在登山賓館內和零公里處搭乘便車或在路邊等候開往西藏的軍車，車費400元左右，獅泉河距離神山480公里，順利的話一天可到，車費50-100元。最後到達普蘭，全程3044公里

另一條從拉薩西行，從拉薩到拉孜可經過羊卓雍錯，如果你走舊路，可在峰頂鳥瞰羊湖，由於舊路耗時，所以只能在拉孜或日喀則住一晚，15元/人

旅遊提示

去岡仁波齊峰一定要辦邊境通行證，在巴噶會有檢查站查邊境證，從阿里南線到塔欽和塔欽到普蘭都會經過，或許有些時候還會有流動的檢查哨。

來岡仁波齊峰的休息地方是山下的小村―塔欽（Darchen），很多人也稱它叫大金寺、塔爾青。拉薩-獅泉河、獅泉河-普蘭之間往返的班車均可路過村口。有五條路可以到達這裡，除去尼泊爾和印度的兩條朝聖線路不談，另有三條是：

1、阿里北線拉薩－拉孜－措勤－改則－革吉－獅泉河－塔欽，距拉薩2021千米，距拉孜1670千米。

這條路是S301沙石路面，即將整修為柏油路面。

2、阿里南線拉薩－薩嘎－仲巴－巴噶－塔欽，距拉薩1338千米，距拉孜847千米。

南線是去神山最直接的一條路。沿雅魯藏布江上游峽谷而上，沿途可欣賞岡底斯山和喜馬拉雅山的壯麗雪峰，偶爾還能見到藏羚羊。這條路前半是318國道，後半則是通向新疆葉城的219國道，21世紀初已經基本都修上了平整的柏油路，汽車從拉薩出發，20多小時就可以到達塔欽。

3、新藏線喀什－葉城－麻扎－界山大坂－多瑪－日土－獅泉河－門士－塔欽，距喀什1671千米。

從岡仁波齊峰北面來主要乘來往獅泉河和普蘭之間的班車或貨車，距離330千米，三四個小時就可以到達。車輛如果不進塔欽的話，可以在219國道的岔路口下車，再徒步半個多小時到塔欽住宿。

住宿提示

從脊頂沿小道向西北方向，可以拍到很美的神山，走1.5小時來到色雄，旁邊有一座美麗的紅塔，此處有一座顯眼的小路繼續向前延伸，翻過山樑可以下到拉曲峽谷中的曲古寺附近。這裡是神山南壁下的冰川末端，也就是內轉經路的起點，只有那些轉完13圈外道（也就是主要的轉經路線，後面我們要詳細介紹）的人才有資格走這條路。

跨過岡底斯賓館南側的小河，在岡底斯賓館的東南側有一小山（山腰有經幡）。沿山路繞過這座山，再向北，再翻過2座山，如果體力一般的話要2個小時，來到面向岡仁波齊峰南壁的江扎寺。這是神山周圍最大的一個寺，據說幾千年前苯教祖師ShenrabMiwoche來西藏時就住在這裡，岡仁波齊的四大佛祖腳印之一就在寺內。左側有一出口，想一覽神山壯麗的遊客，在這裡可以近距離欣賞到完整的岡仁波齊峰了（依體力好壞，來回大概需要4-6小時）。

轉山前應把沒用而笨重的行李存放旅店，否則因負荷過重引至體力透支，在高山上會造成危險的後果，還要服用攜氧片，緩解高原反應。山上有手機信號。

旅遊景區

阿里地區的四大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河，就從岡仁波齊四方流下，同時，各教派認為他們的神都與這座山峰有着聯繫。在佛教中，它是由金、銀、琉璃和玻璃四寶構成，由七金山七香海及十二部洲所圍成的"須彌山"，象徵着整個佛教宇宙的中心；在藏族苯教中，它是三百六十位神靈居住之山。

祖師辛繞米沃且從天而降時，便落在此山巔，在印度教中，它是"凱拉斯"，是"濕婆的天堂"。多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜。印度、尼泊爾、不丹、錫金等國的信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這裡，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之後，才算功德圓滿，了卻了宿願，尤以馬年為盛。

岡仁波齊峰周圍遺留下的勝跡不勝枚舉，是眾教心中的聖地。由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯兩山兩湖組成的地帶，被藏族同胞稱為「神山聖湖」。

山朝聖路

世界上史詩般的徒步旅行觀光步道：登山家萊茵霍爾德·梅斯納爾曾獲准攀登岡仁波齊峰。不過這座山是四大宗教的教徒眼中的聖地，因此梅斯納爾便決定不去侵擾這片神聖的淨土。2011年一支西班牙的隊伍計劃攀登，而梅斯納爾建議他們另擇一處更具挑戰性的山峰。於是，即使近幾年中國政府已在此動工修築一條朝聖路，這座山峰也一直無人攀登過。