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高峰原妙“般若心”(王冠群)
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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 高峰原妙“般若心”'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/17051079/pexels-photo-17051079.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《高峰原妙“般若心”》'''是[[中国]]当代作家王冠群的散文。 ==作品欣赏== ===高峰原妙“般若心”=== 如何沒有上图这棵老[[榕樹]],闽南古镇石码就没有'榕树尾'的镇西地名,记得八十年代初有位石码老嬷嬤对我说:'帅哥,谈了对象吗?',二十岁的我说:'还未啦!'她說:'那是想说,[[估計]]从龙海桥排队到榕树尾,皮肤白呀呀呀…',那个年代,还有可能以白面书生吸引姑娘的眼球…现在,比较看重人的[[身外之物]],而不是人的自然性一一[[身高]]或肤白。从那以后,石码'龙海桥'与'榕树尾'这东西向的两端地名,就烙印在我的记忆中… 昨天,约好友庄溪源去'榕树尾'采风后港二期工地…徜徉在古街顷刻之間,我趑趄后突然想起这棵老榕树脚下有一块石碑,写着'南无阿弥陀佛'飞起來,我的灵魂也一起出身体的[[壳子]],在古街空中向下俯視…于是人如轻云在空中荡蕩。而与庄溪源走在古街的那个原來的'我',亦已經不是原來的我,空中游荡的我,才是真正!这个时候,一个本我的人加上一个真我的魂,一起游后港古街,那种愜意有一种超脱与逸致!嘿嘿,看着榕树北大塘中正在调试喷水组合的工人,[[如同]]一只只工的蚂蟻在忙碌地筑巢,而锦江道上散步的三三两两活人,似乎就是电视里的动物蠕蟲,也有行尸走肉的蛤巴狗在嘻耍追逐…它们闻到从母狗尾尿口[[散发]]活性酵素酶…那味道可以激動狗的身体…而产生兴奋吧! 欧洲哲学家笛卡尔有一句[[名言]]:'我思故我在'。我的灵魂在古街上空观察思索,我肯定'我'是存在的,但不知道是乃在古街上散步的本我,还是在空中徘徊的'真我'。一个人[[究竟]]有几个'我'呢?台上装腔作势的假我,与台下窃窃私聊的俗我;白天能动会吃的生我,晚上酣然入睡的眠我;从婴兒我、少年我、青春我、中年我到近[[退休]]的老年我,这个我既有假的我又有无常的我,我从來没有一成不变的自在过,我的念头也是'一念三千',灵闪忽失,欲言又止… 如果[[坚信]]笛卞尔'我思故我在',对'我'就不能不怀疑了,笛卡尔把'思'作为'我在'地球的必要条件,而事实上我酣暢淋漓睡覺做大梦,我并沒有在'思',而是很不自主地瞳见或[[经历]],太多风牛马不相及的故事,这时候无思的'我'在不在呢?事实上我在家里的床上被窝中呀呀呀! 西方笛卡尔[[哲学]]与东方禅宗比较起來,差别不是一般的一大截,他把这个认为应当自由会思的我肯定了,并且作为活着的一个前堤,实际上究竟是不全面不精准。中国禅宗认为这样的自'我'认知,沒有般若,般若就是智慧心!在对待'我'的认知上,禅宗认为正好用力,正好起步,我具有法身、报身与化身,当'无我'时[[般若]]就来了。笛卡尔就差这一点,这就是东西方文文或内外道的分水岭。西方哲学中不止一个笛卡尔,许多哲学家触及到了'我'这个命题时,就不能自己了,或者[[无法]]'放下'我了。这仅是禅宗的起步,'万法归一'的我,这个'一'之外的世界,因为有'我'的感受认知,才有我的'意义世界'。南宋理学大师陆九渊概括说:'无心外之物,亦无心外之理',明朝王阳明心圣甚至断言:'心外无物,心外无理',中外哲学家们研究来研究去,都离不开一个'我'或者我的'心'思,[[问题]]是'我思故我在',肯定是片面的错误定义! <ref>[https://www.cnprose.com/shijie-sanwen 中国散文网]</ref> ==作者简介== 王冠群,中国散文网签约作家。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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