檢視饭含的原始碼

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'''饭含'''指以米、玉等物纳于死者口中的敛仪，饭为米、含为玉，合言“饭含”。

==释名辨义==

古人以为不忍亲口空去，故饭以米、含以珠玉，既尽孝道，亦冀尸不朽、魂有依。含玉之制，自天子含玉、诸侯含璧而下逮士庶。一饭一含，尽慎终之诚<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202601/t20260120_5969984.shtml 古代帝陵献殿的源流与历史价值]，中国社会科学网，2026-01-20</ref>。

==礼制源流==

饭含的礼仪，是丧礼“始死”诸节的首务。研究饭含，可观古代敛仪细节，亦见“事死如事生”在口实之奉上的体现。
[[椁室]]、[[便房]]、[[外藏椁]]，汉陵“事死如事生”之极则。黄肠题凑、梓宫、便房、外藏并立，模拟生时宫室府藏。诸侯王墓多设外藏椁以象库府，[[明器]]祭品充其间，死后世界之物质想象于斯毕呈。
棺椁之制，周代最备。

《礼记·檀弓》记君、大夫、士棺椁之数，天子棺椁四重，水兕革棺居外，椴棺次之，属棺、梓棺又次之，椁周于棺，等级以重数辨。考古所见两周墓葬，鼎簋之数、棺椁之重与墓主身份相副。
丧服之制，以粗麻斩衰至细麻缌衰分五等，依亲疏远近为降杀，斩衰三年最重，缌麻三月最轻。

服制不仅表情，亦立宗法之序，《仪礼·丧服》以之定亲属等差，为“亲亲尊尊”之具象。
殷墟王陵四墓道大墓，象商王有四方之地；妇好墓未扰，玉兵礼器成年代之尺。两周虢国墓地七鼎六簋、五鼎四簋之组合，证列鼎制度与棺椁等级，铭文补《国语》《左传》之阙。
[[重椁]]、[[重棺]]，葬具等差之极。

天子四重、上公三重、以下递降，重数既厚护棺木亦以明身份。考古“一椁双棺”与文献相证，棺椁重数遂为周代等级制之核心标尺，亦见“事死”以重数彰身份。明器者，神明之器也，竹不成用、瓦不成味，示不用于世而事鬼神。先秦明器以陶、木为之，秦汉俑偶代殉，唐三彩、宋瓷明器踵事增华。

明器之盛既见工艺，亦见“敬鬼事神”与“仁政薄葬”之张力。
虞祭、卒哭、祔、[[小祥]]、[[大祥]]、禫，丧期之节也。始死三日虞，葬后三虞，卒哭而祔于祖，十三月小祥、廿五月大祥、廿七月禫除服，渐由哀而平。此“节哀顺变”之序，既达人情亦立常经。

饭含、[[琀玉]]、[[握玉]]、[[掩面]]、[[缀面]]，玉敛与饰尸之节也。米玉纳口、玉握执手、帛掩覆面、玉贝缀面，皆不忍亲之殁而极尽慎终之诚。玉敛由口含扩及手、面，足见哀戚与等级并见于丧仪。
[[封树]]之礼，所以标识墓位、慎终追远。

《周礼》“以爵等为丘封之度与其树数”，尊者丘高树多，卑者丘卑树寡，[[封土]]与墓树遂成等级之表。不封不树者殷人尚质，封之树之者周人尚文。昭穆之制，所以序宗庙墓地之世次。父为昭、子为穆，夹处而列，祭则群昭群穆咸在而不乱。

墓地昭穆与宗庙同法，合族宴饗、赠谥迁祔皆依其序，宗法社会秩序于斯可见<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202208/t20220803_5467342.shtml 深化先秦祭祀礼制研究]，中国社会科学网，2022-08-03</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]