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[[File:顺启.jpeg|有框|右|<big>姜太公塑像</big>[http://www.linzi.gov.cn/ewebeditor/uploadfile/20131227/20131227145847436.jpg 原图链接][http://www.linzi.gov.cn/art/2013/11/22/art_6492_1084947.html 来自 临淄区政府 的图片]]] '''顺启'''选自中国古代的一部著名[[兵书]]《六韬》卷二《武韬》。 《六韬》分别以文、武、龙、虎、豹、犬为标题,各为一卷,共六十一篇,近二万字。《六韬》中的《虎韬》(日本作:“虎之卷”),在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》],360个人图书馆,2019-3-22</ref>。 ==提示== 本篇首先阐明了君主应该具备大、信、仁、恩、权、事而不疑六个方面的素质和能力,“此六者备,然后可以为天下政。”然后通过利与害、生与杀、彻与夯、安与危的比较、说明“天下者非一人之天下,惟有道者处之”。 ==原文== [[周文王|文王]]问太公曰:“何如而可为天下?” [[姜太公|太公]]曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。 “故利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之,天下者非一人之天下,唯有道者处之。” ==译文== 文王问太公道:“怎样才能治理好天下呢?” 太公回答说:“器量盖过天下,然后才能包容天下;诚信盖过天下,然后才能约束天下;仁爱盖过天下,然后才能怀柔天下;恩惠盖过天下,然后才能保有天下;权势盖过天下,然后才能不失天下;遇事果断毫不犹疑,就象[[天体]]运行那样不能改变,象四时更替那样不可变化一样;这六个条件都具备了,然后就可以治理天下。所以为天下人谋利益的,天下人就欢迎他;使天下人受祸害的,天下人就反对他;使天下人遭到杀戮的,天下人就仇视他的残暴;顺应天下人意愿的,天下人就归附他;造成天下人贫困的,天下人就憎恶他;使天下人安居乐业的,天下人就把他当作依靠;给天下人带来危难的,天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下,只有道德高尚的人,才能占有这个治理天下的[[君主]]位置。” ==军事思想== 《六韬》的内容十分广泛,涉及战争观、[[军队]]建设、战略战术等有关军事的许多方面,其中又以战略和战术的论述最为精彩,它的权谋家思想也很突出。 《六韬》的军事思想比较复杂,差不多先秦各家的军事思想在书中都有反映。书中最突出的是阴谋权术[[思想]]。《六韬》一开头就说:"夫鱼食其饵,乃牵于缗,人食其禄,乃服于君。故以饵取鱼,鱼可杀。以禄取人,人可竭。以家取国,国可拔。以国取天下,天下可毕。"(《文师》)这就是说,国君统治百姓,就要像渔人钓鱼,以钓饵来诱使人们上钩,听从驱使。权谋可以表现在多方面:第一,"予之为取"。就是欲将取之,必先与之。《文师》说:"能与人共之者仁也。仁之所在,天下归之……与人同忧同乐,同好同恶,义也。义之所在,天下赴之。" [[司马迁]]《史记·齐太公世家》称:“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间,《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书?中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍],趣历史,2018-07-19 </ref>之一,为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本,[[18世纪]]传入欧洲,现今已翻译成[[英语]]、法语等多种文字。 ==视频== ===<center> 顺启 相关视频</center>=== <center> 六韬</center> <center>{{#iDisplay:e0611ceea3c|560|390|qq}}</center> <center> 六韬兵法 </center> <center>{{#iDisplay:q305443wmml|560|390|qq}}</center> ==参考文献== [[Category:590 軍事總論]]
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