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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''需求'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/15202106/pexels-photo-15202106.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《需求》'''是[[中国]]当代作家张溢的散文。

==作品欣赏==

===需求===

有衣穿，就能够有福了。衣服，是人最基本的[[需求]]，自从人类有了智慧和羞耻感，就对衣服有了需求，衣不蔽体，不能用衣服御寒和[[遮羞]]，这肯定是无福的表现。渐渐地衣服成为了[[面子]]。衣服成为一个人的经济状况的[[体现]]，同时也成为一个人的地位的体现，衣着[[简朴]]，不再是被崇尚的，有好衣服穿，成为[[时尚]]。锦衣华服之后，才可能[[道貌岸然]]。一个人的自信可能来自光鲜亮丽。就好像能力也来自光鲜亮丽。好衣服在身，就好像是一件值得荣耀的事情。有时候人以群分，穿好衣服的跟穿好衣服的一起，穿不好的衣服的跟不好的在一起。如果一个团体中，没有同类，那就无法将自己归类，就只有自成一类。独自走开，消受因为衣服带来的寂寞。从现在社会看来，穿一件好衣服，就像是一个人应该办到的事情。衣服在福的左边，成为福的左膀，其余的才是右臂。要往身上穿的，无论哪个时代都是有差别的。古时候，有朝服，官服。现代社会，进步多了，没有专门的服装，看起来平等多了。但是一件好衣服，还是一个人必须的。无论是因为面子还是虚荣还是交际需要，好衣服都必须的。以貌取人，其实很多时候，就是如此，完全没有必要去固执地去执行和体现朴素。小时候我们都穿棉布衣服，蓝色的绿色的居多，蓝色的是最常见的，绿色的是军人在穿，这是流行色，至于其他色当然还是有的。如果是化纤，那是最时髦的，还记得它们的名字“的确良”，从名字上就可以作为人们的普遍认识。慢慢地有了皮衣皮鞋。就牢固暖和。就成为最难得的和最崇尚的，最有力的证据就是我的父母告诫我要努力读书将来好戴手表穿皮鞋。穿衣戴帽看家物，[[量体裁衣]]，都是说的一回事。对于如何才能得体地穿衣，我知之甚少，活到50岁，还不知道自己[[三围]]几何，如果要我在网上购衣，那就一脸茫然了，不知道从哪里下手，平素要穿的，就依赖一个人的[[眼光]]，由她来评判和选择，渐渐地成为一种依赖，凡除了工作以外的事，大都由她[[做主]]。所以我的一身荣辱，就全凭她人了。这么多年下来，也就八九不离十，看起来还是[[人模人样]]。至于穿出来是不是看起来是有福之人，那我就不得而知了。有时候的穿着遭人疏远，也不好说什么，毕竟，是因为这一切都是自己缔造出来的，留给一个人选择的余地也不多。这次到云南，实在是找不出像样的衣服来，拿出平素都不怎么能穿的一条裤子，在云南的两个州里穿梭，也并没有看见什么白眼，于是觉得，这个世界对于衣服的优劣也不是十分考究的，我也并不是就不能进入飞机舱，看起来并不见得有华人与狗不得入内一类的说法。所以在上机前我一再咨询，可否有什么特殊的要求。只是有商务座、一等座、二等座的区别，也就是只有价格的高低，商务座也并不见得就是从事商务的，只是出一个商务座的钱而已。只要是出一个商务的钱就有一个商务的位子。这种做法把世界上的事都做了一个最[[简单]]的体现。等到我出机舱，我找到了最细致的区别，不外乎是靠前一些，椅子宽大一些。不外乎质地装饰考究一些而已，不外乎宽一些，宽的可以靠住整个天下而已。衣服的区别，都是穿在一个臭皮囊上，都要放在吃喝拉撒的肉体上，高低贵贱，也就是一个质地装饰而已。但是是否有福，并不因此降低标准。丰衣足食，有足够的好衣服才算有福，有足够的好食物才算有福。这就暴露了一个有福之人所享有的衣食的特征。把平常和平庸的[[表现]]排斥在外。但是好在这个世界并不以是否有福来决定是否能登机一类的事情。这倒是这个[[现实]]世界一个平常和平庸之人的福气。至于是不是一个平庸人是否能体念到君子兰是否有[[淡雅]]之气，我想着还是有福之人的事情，一个人只要还没有达到丰衣足食的地步，那这个人就只能算是在向有福靠近，他的将来才有可能体念到君子兰的淡雅之气。

有田耕，就能有福了。土生万物，土内出黄金。一方水土养一方人。无土之人身如飘蓬。失去土地就失去家国。一个国要有属于自己的地界，养活自己的子民；一个人要有属于自己的田亩，养活自己的家庭。我的祖辈，50年代末，死于饥饿，从死的道路来看，是不能列为有福的。他们是否有田耕，我想是肯定的。万物不出，空有其田 。有田还要解放生产力，解放田的束缚。我的父辈在他们年轻的时候田是一个社的集体的田，一早就起床，每天的时间被田分出了三个、四个部分，从田里面长出来的食物，堆放在一起在分配给每一个人，时间投入多，其他投入少，土地的出产极为有限。80年代初，田地才联产承包，时间的投入要少许多，其他投入要多许多，单位面积的土地的出产多了许多。土地是整个经济发展的重要基础和依托。温饱解决了，一个人才能从土地上站起来，才能实现一个家庭的小康梦。现在城乡差距越来越小；土地正在变成美丽的[[土地]]。乡村正在变成美丽的乡村；农业产业化使农业正在完成资本注入；土地的价值正在发生变化。田园不再是一家一户的田园。世界是一个大田园，需要人们用不同于传统的方式经营田园。依靠土地[[丰衣足食]]，就拓宽了涵义。基本的食物依靠基本的土地，是不能打折扣的，土地与整个世界的[[联系]]更紧密，区域性的利用在共同利益的基础上寻找土地利用和发展的个性。耕者有其田，田中找其福，同很大程度上依赖于整个社会，取决于整个社会对田亩的综合利用。对于土地的经营就不再仅仅是个人的事情了。土地的命运不再是经营者个人赋予的。个人幸福也就跟整个社会联系在一起了。在福的组成中应该注入新时代的内容。

<ref>[https://www.sanwenzx.com/index.html 散文在线网]</ref>

==作者简介==

张溢，散文在线网签约作家。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]