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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>金丹诗四十八首13-16</big>'''
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作品名称:金丹诗四十八首13-16

创作年代:宋朝

文学体裁：诗 词

作者：[[张继先]]
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'''金丹诗四十八首13-16'''是北宋末著名道士张继先的作品之一。

张继先（1092－1127），字嘉闻，又字道正，号翛然子，“翛然子”。 北宋末著名道士，正一天师道第三十代天师。元符三年（1100年）嗣教，宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年（1127年）羽化，年仅三十六岁，葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。张继先终生未娶，无子，有《[[虚靖语录]]》七卷。张继先的思想影响了心学大师陆九渊。 北宋末雷法大兴，天师派张继先天师、[[林灵素]]真人、[[王文卿]]真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物。<ref>[https://www.gushicimingju.com/shiren/zhangjixian/ 张继先简介]国学荟网</ref>

==正文==

'''其十三'''

存神认取本来身，此理幽玄可学人。
无漏实成除有漏，迷津才出是通津。
浮生难保千年寿，仙世轻翻万劫春。
堪叹茫茫迷路者，甘将神作北邙尘。

'''其十四'''

学佛回心又学仙，两头扪摸不能专。
大都错路生迷惑，便见迷途易变迁。
得事只烹身上药，痴心莫望火中莲。
但能求已兼求命，休说三千与大千。

'''其十五'''

气龙津虎不难分，下手须从神定门。
白雪炼多齐日月，黄芽服久出乾坤。
四神鼎内堪逃死，五色浆中可返魂。
世上蜉蝣能几许，莫将财色败元根。

'''其十六'''

急认浮沉水内金，若能烹炼鬼神钦。
四神守卫炉固，九转工夫转色深。
龙虎翻施双入路，龟蛇腾焰两边侵。
但知五色纷纷起，满室荧煌可照心。<ref>[https://www.shicimingju.com/chaxun/zuozhe/1634.html 「张继先」诗词全集 金丹诗四十八首13-16] 诗词名句网</ref>

==简介==

虚靖先生张继先是北宋中晚期著名道士，第三十代天师，字嘉闻、道正，号翛然子，道教尊为“虚靖冲弘悟道真君”、“玄风演化天尊”等，是正一道派的重要宗师。

张天师自幼聪敏过人，尤其善于题诗答对，当时有“神童”之誉。据《龙虎山志》载：“（天师）元佑七年生于蒙谷庵，五岁尚不能言，据传一日闻鸡鸣，忽笑，赋诗曰：灵鹦有五德，冠距不离身。五更张大口，唤醒梦中人。翌日，宴坐碧莲花上，人皆称异，（以）为真仙。”<ref>[https://mp.weixin.qq.com/s/34ayA0ansB_hV4SVGlG_0Q 宋代新道教的改革者，《虚靖天师宝诰》注释]天津药王庙微信公众号</ref>

张继先为人沉默寡言。元符三年（1100年）嗣教，年就九岁。徽宗崇宁以后，四次被召至东京，建醮内廷，赐号“虚靖先生”，视秩中散大夫，并赐昆玉所刻“阳平治都功印”等。张继先天师亦为正一天师清微派大宗师。

张继先得宋徽宗恩宠，却志在冲淡，喜在山中旷逸自怡，清静修道，屡乞还山。作庵于上清宫后，为心斋坐忘之所，徽宗亲书“静通庵”赐之，有亭名“翛然”，并建灵宝、云锦、真懿三观，改祖师祠为演法观。据称他曾预知国难，托弟子王道坚转告徽宗当“修德弭灾”。其弟子吴真阳，王道坚等有名于世。

张继先会通祥宗，除继承其家传符箓道法之外，亦兼修内外丹。他认为人之所以轮回于三界，出入于生死，乃是由于“一念萌动于内，六识流转于外”，故须“斋戒以神明其德”，应“慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘”，使“一直澄湛，万祸消灭”，认为“道不远，在身中”，“神驭气，气留形，不须杂术自长生”，劝来拜受天师秘箓者脱去世网，反求诸己，“俱登道岸”。
有著作《[[大道歌]]》（即《[[明真破妄章讼]]》）、《[[心说]]》等传世，后代天师明张宇初辑有《[[虚静真君语录]]》七卷，多叙述张继先的理论与方法，其中的《心说》谓心与神，道异名而同义，守一虚无，即离尘绝世。一念萌动，即堕轮回之苦。其论说、书信、诗歌，明张宇初编次为《三十代天师虚靖真君语录》行世，收入《正统道藏》。另外，《[[正统道藏]]》又收有署题“虚靖张真君著”的《明真破妄章颂》。

==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:851 中國詩]]
[[Category:820 中國文學總論]]
[[Category:821 中國詩論]]