檢視野无遗贤的原始碼

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|<center><img src=http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20191110/11e455c3644f45c4a63fa2274ba82188.jpeg width="350"></center>
<small>[https://www.sohu.com/a/352856899_120079546 来自 搜狐网 的图片]</small>
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'''野无遗贤'''是中华思想文化术语中的一个名词。

在汉字的历史上，人们通常把秦代之前留传下来的篆体文字和象形文字称为“古文字<ref>[https://www.sohu.com/na/457519286_209689 什么是古文字，古文字是如何识别出来的]，搜狐，2021-03-26</ref>”，而将隶书和之后出现的字体称为“今文字”。因此，“隶变<ref>[https://www.sohu.com/a/464783594_100263297 隶变，变什么了？]，搜狐，2021-05-06</ref>”就成为汉字由古体（古文字）演变为今体（今文字）的分界线。

==名词解释==

民间没有遗漏不用的贤人，但凡德才兼备的人都能为国所用。这是古人“尚贤”[[理念]]的具体体现。[[中国]]自古注重任人唯贤，人尽其才，认为这是实现[[国家]]良好治理状态的重要保障。察举制、科举制等中国古代各种人才选举制度，都是基于这种理念而建立的。“野无遗贤”也被认为是国家良好治理状态的标志之一。  

引例1

野无遗贤，万邦咸宁。 （《尚书•大禹谟》）   （民间没有被遗漏的人才，各邦国都太平无事。）  

==中华思想文化术语==

“中华思想文化术语”是指由[[中华]]民族所创造或构建，凝练、浓缩了中华哲学思想、人文精神、思维方式、价值观念，以词或[[短语]]形式固化的概念和文化核心词。这些术语频繁地出现在我们社会交往和日常[[生活]]的思想表达之中，诸如，“天下为公”“民惟邦本”“[[为政以德]]”“[[革故鼎新]]”“任人唯贤”“天人合一”“自强不息”“厚德载物”“讲信修睦”“亲仁善邻”“和而不同”“协和万邦”“天下大同”等。这些术语构成了中华民族思想的基础和表达方式。

人类的不同[[文明]]各有其特点，这些特点也反映在其语言、文化传统、思想和观念上。面对不同自然条件的挑战，生存在不同地域的民族在生产和生活形态上自然而然地有了差异。譬如，在人们生产活动和生活样式上，[[热带]]和温带肯定不同，平原地区和[[丘陵]]山峦地区当然有差异，沙漠地带和沿海地区显然有别，牧区和农业区也会有许多迥异之处。这些生产活动和生活样式的特点逐渐积淀凝结并且通过词语即[[术语]]的方式固定下来，就必然影响到民族的文化样式、行为习惯和精神特质。这些术语所表达的[[民族]]文化样式、行为习惯和精神特质，反过来又阐释、维护和强化着其赖以出现和发展的[[特定]]生产和生活形态。

==参考文献==
[[Category:800 語言學總論]]