檢視重棺的原始碼

{| class="wikitable" align="right"
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''
|-
|<center><img src=https://q4.itc.cn/q_70/images03/20250328/a2a1d92315f245818ca636ccb88ffc39.jpeg width="320"></center>
<small>[https://www.sohu.com/a/876983710_121911505 来自 搜狐网 的图片]</small>
|-
| style="background: #E6E8FA" align= center|  '''<big></big>'''

|-

|}

'''重棺'''指多重相套的棺，与[[重椁]]并称，为高级贵族的葬具。

==释名辨义==

古人葬以梓棺为首、属棺次之，重棺外包以椁，层数视身份而定；天子四重、上公三重，以下递降。重棺之制，既显尊荣，亦求不朽。一重重棺，敛贵者之骸<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202503/t20250314_5857739.shtml 朱熹《家礼》的理学内核与平民精神]，中国社会科学网，2025-03-14</ref>。

==礼制源流==

重棺的重数，与重椁并为等级之表。研究重棺，可观古代棺制等差，亦见“事死”之礼如何以重数彰身份。
昭穆之制，所以序宗庙墓地之世次。父为昭、子为穆，夹处而列，祭则群昭群穆咸在而不乱。墓地昭穆与宗庙同法，合族宴饗、赠谥迁祔皆依其序，宗法社会秩序于斯可见。

良渚反山、瑶山大墓人工堆台、随葬逾千，平民墓平地浅圹、陶石为主，社会分层严明。西夏陵承唐宋陵寝而融佛教党项之俗，陵台、石像生、献殿自成一格，帝王陵寝之跨区域交融于此可见。
[[祔葬]]、迁祔、归葬，宗族聚合与宗法秩序之体现。

妻祔于夫、子祔于父、臣祔于君，神主附食于祖茔，墓域遂为宗法空间之延伸。合葬之制既便岁祭，亦明世系，慎终追远之教赖此以行。
玉敛之俗，自上古绵延。含玉以蝉形取蜕生之意，[[握玉]]以豚形取执生之象，琀、握、[[缀面]]、玉覆面递相演进，玉之温润不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟妇好、两周虢国皆出玉敛。

考古所见楚墓，棺椁重数与[[椁室]]多寡为辨等之要。纪南城腹心等级严、规制熟，淮域鄂东则礼弛而差小，战国中晚方成较严之制。武王墩一号墓九鼎八簋、多重新椁，显楚王之制。
[[荒帷]]、翣、[[墙柳]]、[[帷荒]]，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。

饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观。
“事死如事生”为古人葬制之魂。墓室拟居宅，椁分[[便房]]、外藏以象堂室仓廪，[[明器]]贮以拟生时用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居处。汉陵黄肠题凑、便房梓宫尤推此意至极。

陵寝之设，始于先秦，盛于汉唐。园邑、[[寝殿]]、[[便殿]]日上食，陵旁立庙以时享，事亡如事存。汉因秦制，唐立献殿、寝宫，宋构上宫下宫，明废下宫而定稜恩殿，献殿遂为陵祭唯一之所。
椁室、便房、[[外藏椁]]，汉陵“事死如事生”之极则。

黄肠题凑、梓宫、便房、外藏并立，模拟生时宫室府藏。诸侯王墓多设外藏椁以象库府，明器祭品充其间，死后世界之物质想象于斯毕呈。
棺椁之制，周代最备。《礼记·檀弓》记君、大夫、士棺椁之数，天子棺椁四重，水兕革棺居外，椴棺次之，属棺、梓棺又次之，椁周于棺，等级以重数辨。

考古所见两周墓葬，鼎簋之数、棺椁之重与墓主身份相副<ref>[https://cssn.cn/skgz/bwyc/202601/t20260120_5969984.shtml 古代帝陵献殿的源流与历史价值]，中国社会科学网，2026-01-20</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]