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|<center>''' 那一袭华美的袍子'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29779807/pexels-photo-29779807.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> 
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'''《那一袭华美的袍子》'''是[[中国]]当代作家辛牧的散文。

==作品欣赏==

===那一袭华美的袍子===

早年间，袍子应该还颇有些讲究的。鲁迅老先生在《孔乙己》的开篇里就粗毛大骨头点破了这种“讲究”：短衣帮的散工后，要了酒要了茴香豆之类的，就“靠柜外站着，热热地喝了休息”；“只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝”。都是两条腿的人，分野却是鲜明的，只因为衣着的不同，确切说，是长和短的不同，大抵还有质料的不同吧，就这么简单。短衣帮大概都是些引车卖浆者流，或者“汗滴禾下土”的锄禾者流，也就是两千多年前那位孟老夫子称谓的“劳力者”，穿着长衫“劳力”？呵呵，只怕不方便倒在其次，关键是要惹人笑掉大牙的。穿长衫的，其实也就是穿袍子的，穿惯了那玩意，哪怕质料差一些，人家浑身上下都有派的——人家本来就是务人的嘛，轻车熟路的，随便一举手一投足，都抖落着从容、斯文，还有贵气呢。可见，在鲁镇那样的小地方，尽管酒店柜台的格局跟别处不同，但人跟人之间高低贵贱的格局还是跟别处很相同的：都是因为袍子，长了一点，不过是多浪费了些布料，就不仅仅有了身份证，还有了身份。

也许最能[[说明]]问题的，还是《屠夫状元》中那个屠夫人生的戏剧性逆转：原本就是个杀猪卖肉的，一朝因为献了宝，就被钦封为状元，就穿上了“锅墨染”的[[朝天靴]]，还披挂上了“两条长虫趴胸前”的蟒袍——一旦两条长虫趴在了胸前，不用杀猪卖肉就能吃香的喝辣的，就能人五人六地在早先卖肉的大街上“卖”官威，关键还在于，就能像杀猪一样亲手宰了奸贼和仇人 。说起来，好像都是袍子给人长了势。更绝的，还有那个赵匡胤，率大军行至陈桥驿时，一番精心策划的装神弄鬼之后，就“黄袍加身”了——这件黄[[颜色]]的袍子一旦加身，就为赵家王朝开创了几百年的“家天下”。厉害吧？还是袍子给闹的。这就难怪在这上下几千年里，没穿[[袍子]]的追着闹着抢着要穿上袍子，穿上袍子的追着闹着抢着要穿上更华美的袍子了。可见，袍子问题还真不是个小问题呢。

大概是环球同此[[凉热]]吧，丹麦那个姓安的老头也注意到了袍子，就给全世界的人民讲了则童话《皇帝的新装》，很有趣的。不过，我倒愿意把它当[[寓言]]来读。那个并不傻的皇帝像普天下绝大多数人一样：爱穿新衣服，爱穿漂亮的新衣服。于是天上掉下两个[[骗子]]来，骗了他好多好多[[钱财]]后，给他裁缝了一件根本不存在的，据说竟然能测试世人贤愚的华美袍子。那么问题来了，[[如果]]贴身的大臣们一致指认[[袍子]]根本不存在，而不是众口一词夸赞袍子的华美，皇帝他老先生还会不会穿着并不存在的[[所谓]]袍子满大街丢人？如果皇帝刚开始[[游行]]时，就有人揭穿了皇帝其实什么都没有穿，而不是满大街的人都称赞皇帝的新衣服[[漂亮]]，他老先生还会不会在大街上光着屁股现眼那么长时间？如果不是后来那个[[毫无心机]]的孩子一句天真无邪的话语“他可什么衣服都没穿啊”，砸烂了一切西洋镜，紧接着满大街的人却又跟着随声[[附和]]，恐怕他老先生今生今世都会沉溺在并不存在的华美袍子里，不会醒来。袍子在这里就显示出了它脆弱的一面：它的存在与不存在，以及由它所彰显出的身份、权势、富贵、名望等等，全在于天下人是不是认可。这就不仅是脆弱，而且还多少有些虚幻了。 也就是说，世间没有铁打的袍子，就是再华美的袍子也没有铁打的；何况，世间纵有千年的王八，却没有千年的铁门槛，天下的花花袍子原本就没有非你穿不可的理由，所谓的袍子轮流穿，明年到我家，不是吗？赵匡胤要不是赵普、石守信，还有众将士等认可并且拥戴，恐怕老死床箦之时还只是个带兵打仗的都检点吧。还有那个始皇嬴政，自己苦苦巴巴穿上了一袭华美的袍子后，就奢望着把这件华美的袍子要千秋万代传下去，结果呢，只传了两代人，十四五来年光景，因为大家都不认可，他的华美的袍子，还有他的一切春秋大梦，就都丢得没影了。所以，袍子可不是随便穿的，也不是想穿就能穿的，更不是想穿多久就能穿多久的。都得长点心呢！

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==作者简介==

辛牧，品诗文网签约作家。

==参考资料==

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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]