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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''财神小识'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/1366921/pexels-photo-1366921.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> |} '''《财神小识》'''是[[中国]]当代作家肖复兴写的散文。 ==作品欣赏== ===财神小识=== 对于金钱的观念,我们中国人一般比较[[暧昧]],或者说得好听一点,是比较含蓄。从人性而言,自古以来我们认为是“人为财死,鸟为食亡”,发财的欲望几乎来自每个人的心底。但对于发财,又有普遍认为的道德与伦理的一个度的限制,对于为富不仁从来都是鄙视的。所以,古人讲“不贪为宝”,历来尊崇[[老子]]讲的“三去主义”,即“去甚,去奢,去泰”,讲究的是一个对发财的度。 有意思的是,在陕西西安附近的周至县赵大村,新近开辟了一个赵公明财神庙景区。其占地五百余亩,轩豁的财富广场、巍峨的财神殿、高耸的[[问道阁]]……气势不小。这里把人们心里对于财富的渴望昭然若揭,跃然于外,不仅有财神爷,还有诸多民间广为流传的摇钱树、金银元宝、招财童子、祈福金蟾……一一被集中和放大,在光天化日下,显得格外辉煌醒目。走在这样金碧辉煌的传统财富的象征物之间,颇有些走进性博物馆的感觉,虽然都是人们本能潜在的欲望,一下子被明目张胆的簇拥,依然显得有些不适应,甚至脸红。其实,这就是人们对于财富普遍的一种心理表示,这里的财神庙,就是要把人们对于财富的渴望与采撷外表那一层羞答答的面纱揭开,让追求财富如同追求爱情、民主、自由一样,合情合理。 如今,依托历史的传说和历史遗迹而开发的新的旅游景点,全国各地有很多,但这样牵涉到财神的庙宇,还真不多见;尤其是如此气势磅礴的庙宇,更是独此一家,别无分店。大概吻合了如今步入商业时代人们对发财普遍焦灼的心态,和更普遍对发财欲望泛滥而贪官贪欲无所节制的愤恨吧。虽不是旅游旺季,这里依然游人若织。很多是来自全国各地的大小商人,也有不少是普通的百姓,求神、拜神,或求得一份朴实的愿望,或求得心里的一份安宁。 这里的赵大村,是古名,传说中是财神赵公明的老家,赵大村中的“大”字,指的是赵公明曾经为周文王负责围猎事物有功,被封为大夫,其村后来改为赵大村。赵公明演变为民间财神的过程很有意思,据说,秦汉以来,道教兴起,赵公明是作为黑虎玄坛元帅,被封为道教四大护法神之一的,显然,这是发掘出赵公明武功的神能。到了明清时期,由于经济活动的加大,市场经济和资本主义的萌芽,发掘出了赵公明做木材生意发了财之后乐善好施这一方面的功德,才被封为了财神。赵公明这样一武一文的转化,说明赵公明本事巨大,在人们心目中的影响巨大,也说明人们对于财神的需求,需要有创造出这样的一个神来,以神祗的力量,来规范和约束人们追求财富的道德极其伦理。 中国是一个泛宗教的社会,在民间文化和大众俗文化的传统影响下,中国多神而泛神。财神只是和门神或灶王爷、土地爷一样的一个小神。有趣的是,如今[[赵公明财神庙]]的建立,完全仿照着宫殿化、庙堂化和园林化的标准。当然,这体现当地人对自己祖先赵公明的一种骄傲和[[崇拜]],也进一步彰显了他们期待着以放大和神圣化的方式,让赵公明这样一位财神升堂入室,成为统领众多各路大小财神的正财神的强烈愿望,以期达到上面所说的规范财富道德和伦理的愿望。面对的是历史对赵公明的钩沉,更面对的是现实财富道德和伦理的失衡乃至沦丧。 在高高台阶之上的财神殿里,巍然供奉着三尊顶天立地的财神,不知别处还有没有这样高大的财神,起码是我看到的最[[巍峨]]的财神了,可以和任何一座寺庙里供奉的佛像相媲美。虽说民间有五路财神或更多种多样的财神之说,这里尊崇的是这样三位财神,中间供奉的是赵公明,一左一右是关公和比干。从神像的模样看不出太大的差别,因为一旦人被神化之后,几乎大同小异,所以一般寺庙里的罗汉形象各有不同,但神大抵相似。 但这三位民间最推崇的财神,其实差别还是很大的,代表着人们对于财富普遍的三种不同的愿望。比才被商纣王挖去玲珑心后不死而在民间广散财宝,被视之为公正。只是在历史的演进中,作为财神的比干渐渐被弱化甚至淡化。而[[关公]]和[[赵公明]]的地位却日隆有加,特别是在南方,几乎每一个商家都会在显著位置上供奉关公,香火缭绕不断;而北方更多的是膜拜赵公明。两位南北两派的财神,有着更为明显的差别,关公为红脸,赵公明为黑脸。红脸财神代表着忠义,黑脸财神代表着正义。两位财神都讲究一个义字,说明财富道德的意义,自古以来是人们所不能忘记的。忠义讲究的是忠诚、忠诚、诚信,是不求昧心之财;正义讲究的是正气、正派、正直,是不取不义之利。所以,在这里,赵公明被尊为正财神,而比干和关公为尊为一左一的右文武财神,赵公明被抬到财神的最高位置上。 在我看来,人们普遍对赵公明的崇拜,是来自民间朴素的、原始的财富观,即小康即福,不贪为宝的基本理念和准则。也正是有这样对赵公明的朴素的认知和礼拜,赵公明才在历史的漫长演变中得以长期存在的理由,并从这里小小的赵大村走向很多很远的地方。这就是民间的作用和力量。因此,我更愿意看位于赵大村那座原始的财神庙,虽然几经风雨,早已凋败,当年的[[花岗岩]]碑刻都被村民拿去做洗衣板了,小庙毕竟还在。 在这座财神故里的财神庙里,有这样一则道教的偈语:“财神真经佑万民,冰清玉洁合天心,以仁为利通天下,明心则主五福临。”我觉得这应该是赵公明传递给我们的最好的启迪了,足可以与六祖所说最有名的那一名偈:“[[菩提]]本无树,[[明镜亦非台]],本来无一物,何处惹尘埃”,内外对应,物心比拟,相映成趣,彼此镜像。 <ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 肖复兴,1982年毕业于中央戏剧学院。曾到北大荒插队六年。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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