檢視诗话清明(贺秀英) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''诗话清明'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/22944574/pexels-photo-22944574.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
|}
'''《诗话清明》'''是[[中国]]当代作家贺秀英写的散文。

==作品欣赏==

===诗话清明===

时光荏苒，清明将至。春云蒙蒙，细雨纷纷，天空绽放出一种久违的朦胧美。太阳公公很是知趣，悄悄躲在家中，始终未露声色。雨姑娘和春姑娘携手操持，三天三夜在倾心装扮着大地。一腔悲凉和着一片绿意，恰到好处地适时而至。悠悠哀伤、卓卓希望，精准地诠释着清明节的传统意义，表达了人们对亲人的深深思念，为春的华丽登场、秋的丰满呈现做出充分地铺垫。

清明节，春的焦点，诗的世界，亦是重情重义的中国人复杂情感的共生和融合。提及清明，我们即可想起“清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有， 牧童遥指杏花村。”的诗句，这是唐朝诗人杜牧《清明》时的感觉和见识，亦是清明节的真正意义。春寒料峭，冷雨丝丝，勾起漂泊在外的游子无尽的思乡之情。杏花如云，炊烟袅袅，乡间小路逢一牧童，借问酒家，解愁取暖，合情合意，景情交融，有色有味，有香有暖，明丽色彩，别样心境，一幅栩栩如生的画面呈现眼前，作者如是，清明如是。

清明是春祭的既定时间，源于天地和谐共生的信仰[[理念]]，是中国人祭祀天地神灵和祖先的大节日。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神，天神称祀、地祇谓祭、人神即享。公祭是对为国捐躯、为民[[牺牲]]的先烈和[[功臣]]而言，我们普通百姓一般只举行家祭。

宋代高翥有诗《清明日对酒 》：“南北山头多墓田， 清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶， 泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上， 夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉， 一滴何曾到九泉。”诗中近乎白话的语言却把扫墓场面描写得形象生动，“各纷然”，虽然祭祀人数众多，却因悲痛至极而各行其事，此时此刻，唯有意会，无须言表。古代有神话“庄周化蝶、杜鹃啼血”，宋人陆佃《埤经》中亦云，“杜鹃苦啼，啼血不止。”诗中典故的巧用，使表达更厚重、更震撼。日落西山，人去山空，墓地恢复往日的荒凉，狐狸复安于墓地洞穴，家中的儿女们依然灯前欢笑。事例真切，对比鲜明，道出“死去元知万事空”的现实感受，清明祭亡纯属仪式而已，于事无补，未曾有一滴酒能真正洒到黄泉，人生在世应当今朝有酒今朝醉才是。鲜明的道理，通俗的语言，却让诗人写得深邃[[透彻]]、精湛绝伦，妙趣横生、出神入画。”

喜欢点笔抒情者对周围一切颇为[[敏感]]，[[天气]]变化，时令更替，大事小情，总会让人有提笔撰文的冲动，一首《清明家祭》虽然拙劣，但言表心绪：〖HTK〗

荒烟逐处杏花飞，细雨无时嫩绿微。

野旷鸦鸣霄外彻，碑残地老阙前皈。

春风借问那安藉？泪眼堪伤尚绕围。

酒满情偏三脉接，霞羞路转半心归。

清明时间，正值万物萌发、花红柳绿，赏花踏青，观光游玩，可谓最是一年春好处。踏青，又称春游、探春、寻春。中国的踏青远在先秦就有，魏晋更甚。据《晋书》记载，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋特别盛行。《旧唐书》有记，“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，踏青春游的习俗早已流行。唐代诗人杜甫诗云：“三月三日天地新，长安水边多丽人。”千百年来，踏青渐成了一种仪式，“逢春不游乐，但恐是痴人。”白居易的《春游》诗正是这种心境的写照。

宋代的踏青诗画更多。宋代画家张择端的名作《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴河为中心的清明时节的热闹情景。在这一画卷中，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。清明踏青之盛况，可见一斑。宋代朱熹的《春日》就是一首春游诗。“胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。”即咏春之名篇。春游的地点是泗水之滨，曾在南宋时期，其被金人侵占，朱熹不可能在泗水之滨春游寻芳，他是以“泗水”来暗指孔门，春秋时孔子曾在洙、泗之间讲学，教授弟子。“寻访”是指求圣人之道。“万紫千红”比喻儒学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的“春风”，借景赋意，寓理于形，是蕴含深刻哲理的名篇。

桃李争妍，春光艳丽，我也即兴一首七言绝句《春》，描绘春意昂然时的兴奋之情：

徐风过耳岸成茵，细雨回头万里春。

破土苗田星点绿，如云杏苑醉天神。

传统意义上的清明人们不但远足踏青，并进行蹴鞠、荡秋千、放风筝等活动。 蹴鞠，足球之前身，明《太平清话》中记载，“踏鞠始于轩后”意为蹴鞠起源黄帝时期，蹴鞠发展最快的时代主要有战国、三国、唐宋时期，前两个时期源于其在军事上的应用，后者则完全体现了人民生活的惬意，特别在宋代，无论是皇宫贵族还是平民家庭，都广为流传，成为当时最普遍的一种休闲运动。

著名的爱国诗人陆游写道：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”一首《春晚感事》将边关将士与华城之下百姓的生活描写得淋漓尽致。“蹴鞠成功难尽言，消食健体得安眠。”蹴鞠不仅能使人身心舒畅，还能够消食、安眠。陆游的另一首诗：“蹴鞠场边万人看，秋千旗下一春忙。”便可以看出：在宋代，同蹴鞠一同流行的另一项体育运动就是秋千。宋代的秋千并不是现在我们所见到的形式，而是“水秋千”，人们在船头荡秋千，伴随着音乐和鼓点，在特定的时候从秋千上跳到水中，甚至带着一些花样动作，是如今跳水运动的前身。宋代张炎的《阮郎归·有怀北游》是一首寄游词，“钿车骄马锦相连，香尘逐管弦。瞥然飞过水秋千，清明寒食天”。这项运动在宋代，喜欢者甚多，连皇帝贵妃都爱在闲暇时间凑个热闹。除水秋千外，以藤蔓为材料的普通秋千在宋代时期也倍加受宠。宋代的秋千运动，无论贫富，不管贵贱，更不受传统礼教的束缚。蹴鞠运动大多为男子，相比之下，秋千运动就如同专门为女子提供的运动一般。韦骧的《春游》：“春游是处接纷华，寒食风光日欲斜。云边蹴鞠声相近，花外秋千影半遮。”描写的就是在寒食节那天，男子蹴鞠，女子荡秋千的盛景，人们对蹴鞠和秋千的热爱，就连夕阳西下也仍旧流连忘返。“秋千冷风梨花雨，蹴鞠高腾燕子风。”即便雨蒙蒙之时，人们也要肆意地玩耍。

在太平盛世、物欲横流的今天，春天的踏青活动包罗万象，除了继承传统、花样翻新外，新内容不断加入，吃“青团”，即吃糯米糕，象征着一家人团团圆圆，吃“新鲜”，即吃当年新长出的绿色蔬菜，如韭菜、新葱叶、新蒜苗，或破土而生的野菜，譬如，苦菜、苜蓿、蒿菜、芥菜、蒲公英等等，亦或新生豆芽，寓意一年常常被别人喜爱。野炊、烧烤、农家乐等项目更招喜欢，孩子们到儿童乐园、历史博物馆、图书阅览室等地方去活动，以及一些军旅生活体验，校内开展各种文体活动等，形式多样，[[丰富]]多彩。秋千运动至今很受孩子们青睐，农村、城市的各个广场上无论安装几个秋千，总能看到他们为了玩会秋千在耐心地排队等候，一个个跃跃欲试、兴奋不已，让我情不自禁吟诗一首《踏春》：

雨润三春初载绿，云迷四野几重鲜。

歌声阵阵花间荡，醉柳依依水上玄。

鸟语泉鸣垂苜蓿，童欢妪乐舞秋千。

山城色味忙蜂蝶，驿路诗骚恍若仙。

清明节，用哀思寄托我们对革命英烈的[[敬仰]]和祖先亲人的怀念。亲犹在，子欲养，珍惜当下时，珍惜眼前人，让我们的人生尽情感受春的美妙和爱的热烈，与[[岁月]]一起酿造充满诗意的[[人生]]格调。<ref>[https://www.cnprose.com/zuopin-qingniansanwen 个人图书馆网]</ref>

==作者简介==

于志超（阿润高勒），女，蒙古族，《红安文艺》常驻记者；中国校园文学理事；内蒙古自治区呼伦贝尔音乐家协会音乐文学学会副秘书长。

==参考资料== 

{{Reflist}}  

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]