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<div style="padding:20px 10px 20px 10px; background: radial-gradient(circle, rgba(253,255,0,0.17651726217830888) 0%, rgba(116,121,9,0.09808588962928921) 100%);">
{| class="wikitable"
! colspan="2" style="text-align: center; font-weight:bold; background-color:#ecf4ff;" | 謝道隆
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | [[字]]頌臣
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1852
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1915
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 教育背景
| style="background-color:#ffffff;" | [[生員]]
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 出版作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《小東山詩存》
|}

'''謝道隆'''（1852～1915），[[字]]'''頌臣'''，又作'''頌丞'''；因排行第四，因此友人稱之為「'''謝四'''」。[[光緒]]年間[[秀才]]。原籍廣東大埔，[[乾隆]]年間曾祖來臺開墾，卜居於田心仔莊（今臺中縣豐原市），以務農為業；至其父[[謝樹棠]]始習岐黃之術，以醫藥活人。謝氏為[[丘逢甲]]表兄，早年從[[苗栗]][[謝錫朋]]受書，後入[[吳子光]]門下，與筱雲山莊[[呂汝修]]、[[呂汝玉]]兄弟交誼頗深。[[光緒]]元年（1875）以第五名入府學；[[光緒]]十六年（1890）應大雅張家之請授學於「學海軒」。[[傅錫祺]]、[[張書柄]]、[[張德林]]皆為其弟子。[[馬關條約|臺灣割讓]]之際，謝氏募集義勇軍，率「誠」字正中營駐紮頭前莊（今桃園縣蘆竹鄉）；後因義軍節節敗退，遂西渡避難。[[明治]]二十九年（1896）始再度返臺。隱於醫，與[[林癡仙]]、[[林資修]]、[[連橫]]等人過往甚密。酒酣耳熱之餘，往往痛陳時事。晚年自營生壙於大甲溪右鍋底窩；又於風景幽美處築草堂，稱為「小東山」。春秋佳日，招友朋，攜名妓，為文酒之會。如是數年，遂抑鬱而終。 <br><br>

謝氏著有《小東山詩存》，[[民國]]三十四年（1945）九月，由其子[[謝秋濤]]刊印；[[民國]]六十三年（1974）再由其孫[[謝文昌]]二度刊印。共收古今體詩一百一十首。另收[[丘逢甲]]、[[林癡仙]]等唱和詩三十四首。後來又有題謝氏詠生壙之詩，集為《科山生壙詩集》，當時名流[[洪棄生]]、[[連雅堂]]、[[蔡啟運]]、[[陳基六]]均有詩收錄其中<ref>參考王國璠《臺灣先賢著作提要》，新竹：新竹社教館，1958年。</ref> 。以下所收詩作，據[[謝文昌]]刊印的《小東山詩存》，及其後所附《科山生壙詩集》進行編校。<ref>（施懿琳撰）</ref><br><br>

==七言律詩==
割臺書感<br>
和約<ref>和約：指馬關條約。</ref>書成走達官<ref>達官：官位顯耀之人。當時和約議成，清廷下令所有官員內渡。</ref>，中原王氣<ref>中原王氣：指清廷的國運。</ref>已凋殘<ref>凋殘：凋落衰敗。</ref>。牛皮地割<ref>牛皮地割：指荷蘭人牛皮圈地，訛騙原住民主地的傳說。</ref>毛難屬，虎尾溪流<ref>虎尾溪流：虎尾溪，在雲林境內。此句「虎尾溪流」應為對仗「牛皮地割」。1636年起，因赤崁地區的鹿群大量減少，荷蘭殖民當局遂開放漢人前往北邊捕鹿。此時虎尾壠社係有名的梅花鹿棲息地，不少漢人居住於此，並和原住民從事鹿皮交易。虎尾壠漢人為了排除新來漢人的競爭，便聯合虎尾壠原住民反抗荷蘭人，並殺害前來捕鹿的漢人。</ref>血未乾。傍釜游魚<ref>傍釜游魚：釜，鐵鍋也。古代的一種烹飪器具。傍釜游魚指身處於危殆之境地內。</ref>愁火熱，驚弓歸鳥<ref>驚弓歸鳥：比喻曾受打擊或驚嚇，心有餘悸，稍有動靜就害怕的人。亦稱驚弓之鳥，暗喻自身也。</ref>怯巢寒。倉皇故國施新政<ref>倉皇故國施新政：倉皇，恐懼忙亂的樣子。故國，指中國。施新政，指甲午戰敗後中國所施行的一系列改革。</ref>。挾策何人上治安<ref>挾策何人上治安：「治安策」，安定國家的謀略。漢文帝時賈誼上疏言政事，陳述治安的策略，世稱為「治安策」。見《漢書‧賈誼傳》。即感嘆何人能獻上安邦定國之策，勿要割臺之事重演。</ref>。<br><br>

【題解】<br>

本詩為[[七言律詩]]，收入《小東山詩存》，又載於[[鄭鵬雲]]《師友風義錄內編》、[[連橫]]《臺灣詩乘》、[[王松]]《[[臺陽詩話]]》。可見此詩受到臺灣重要詩評家的青睞。詩裡多用歷史典故來表達傷痛，頗值得細讀。[[謝道隆]]為棟軍書記，當時在臺中籌措抗日事宜，後因局勢難回，不得已避走大陸，其悲憤憂臺之心，可由詩句中略窺一二。<br><br>

詩作首句提到「和約書成走達官」，是指[[馬關條約]]後，[[清朝|清廷]]官員奉旨內渡之事。再以典故荷蘭牛皮割地、屠殺原住民來暗喻臺灣受日本占領，臺灣義軍抗日受戮之事。最後[[謝道隆]]雖然仍對[[清朝|清國]]有期待，但是卻對清末新政的亂局相當憂心。<br><br>

==七言絕句==
避地鎮平作<br>
萬里孤鴻海上歸<ref>萬里孤鴻海上歸：萬里孤鴻，此指因戰亂離開家鄉，如孤單鴻雁，無依無靠。海上歸，指離臺內渡一事。</ref>，爪泥印處跡猶微<ref>爪泥印處跡猶微：爪泥，即泥鴻雪爪，比喻往事留下的痕迹，典出蘇軾〈和子由澠池懷舊〉詩。全句謂人生遭遇，如雪泥鴻爪般，飄忽不定，令人感慨。</ref>。哀鳴尚懼來矰繳<ref>哀鳴尚懼來矰繳：哀鳴，承上句，指孤鴻，喻流離失所的逃難生活，處境凄慘。矰繳，音ㄗㄥ　ㄓㄨㄛˊ，繫有絲繩的射鳥工具，喻設計害人的陷阱。</ref>，敢學山禽說是非<ref>敢學山禽說是非：山禽，山中之鳥。說是非，評論其中的曲折。句謂戰爭的是非曲折，不敢隨意妄加評論。此中可能指丘逢甲身為義軍統領，棄臺內渡一事。</ref>。<br><br>

【題解】<br>

本詩為[[七言絕句]]，收入《[[全臺詩]]》第貳拾壹册。[[馬關條約|乙未割臺]]，臺人成立[[臺灣民主國]]，表達誓死與日本對抗的決心，時[[丘逢甲]]組團練，募誠信十營義軍，任義軍統領，並以[[謝頌臣]]為誠字正中營之首。[[謝道隆]]與[[丘逢甲]]不僅是有表兄弟的關係，兩人也是詩友、戰友，性情十分投契。不久日軍登陸，[[臺灣民主國]]潰散，[[謝頌臣]]隨[[丘逢甲]]倉皇內渡。這兩位「患難友」一起浮海內渡，回到鎮平，即廣東蕉嶺縣（今屬梅州市管轄），是[[丘逢甲]]的故居。
<br><br>
本詩寫[[馬關條約|乙未戰亂]]後，臺人避亂逃命的危險與艱辛。詩中以失群的「孤鴻」自喻，道出了戰亂飄零的身世與離鄉背井的悲哀；風聲鶴唳，草木皆兵，「敢學山禽說是非」，說明了處處充滿生命威脅的陰影，尤其這當中還夾雜著個人榮辱的評價。棄臺內渡，對照當初矢志抗日的雄心，不得已離棄家鄉，內心的曲折、矛盾與漂泊，很難三言兩語道盡。至於逃難過程的悲慘，或許我們只要想想全世界各地難民流離失所的處境，詩語的內容立即具象化，一切不言而喻。<br><br>
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==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=61 愛詩網]
*[http://lgaap.yuntech.edu.tw/literaturetaiwan/poetry/03/03_01_01.htm 台灣漢詩數位典藏資料庫]
*[http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=000597 智慧型全台詩知識庫]
*[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&project_id=&dtd_id=&subject_name=&subject_url=&xml_id=0000009511&who=%E8%AC%9D%E9%81%93%E9%9A%86 台灣記憶]

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[[Category:历史人物]]
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