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=='''观经善导疏'''==

'''观经善导疏，善导大师作品。'''
善导大师（613年－681年），俗姓朱，安徽泗州人（一说山东临淄人)，唐朝高僧，为道绰之徒，被尊为净土宗二祖。

=='''图书信息'''==

书 名：观经善导疏
作　者：善导大师
出 版 社：弘化社
版　次：1
装　帧：平装
开　本：32开
正文语种：简体中文
排版方式：横排
所属分类：图书>净土系列 >净土著述

=='''大师著作'''==

大师著作在宋明以后失传，
直至清光绪年间，
杨仁山居士从日本请回观经疏刻印流通，
又称观经四帖疏。
这一净宗重要法典中国失传后，
在日本流传过程中错讹甚多，
印光大师为此息心详校并予重刻。
今熟读文钞之莲友，
由印祖文钞中知此大事因缘后，
皆渴望能恭读印光大师亲校的《观经疏》，
但因众生福薄，唯见日本大正藏本和杨仁山先生刻本，
不见流通印祖校正之善本，众皆甚以为憾。
自弘化社恢复之后，即嘱编辑部居士在日常事务中注意查找。
直至2006年3月，在灵岩藏经楼查找资料时，幸运地发现1924年印光大师亲为作序之重刻本，南京佛经流通处刻印。
经与一般流通本仔细比较，确定为印祖校正本，民国十三年宝典重光，庆喜不已。
蒙明学大和尚首肯，特从藏经楼请出刻本重新制版流通。愿阅此善本者，个个深信切愿，笃修一向专称之行，乘佛愿力，往生净土，则不负二大师著疏及校正流通之悲心。

==善'''导大师'''==

大师幼年出家，受具足戒后，与妙开律师共阅《观无量寿经》，喜净业是易行道，乃专心念佛，修十六妙观。
641年玄中寺向道绰参礼请益，得《观无量寿经》奥义，决心专修净业。
后转赴长安，盛弘净土法门。
大师自修则“每入室长跪念佛，非力竭不休”；
度人则“每逢人即演说净土法门”，三十年如一日；
言传与身教并举。681年大师往生，世传师是弥陀化身。
唐高宗以师念佛 “口出光明，神异无比”，故赐额为“光明寺”，后人亦称师为“光明和尚”。

=='''刻序'''==

人生世间，祸福吉凶，相为倚伏。
其所得损益，唯在人之善用心与否耳。
诸佛愍自己与一切众生，为三苦八苦无量诸苦之所逼恼。
因思所受苦报，由于过去恶业所感。
而所造恶业，由于当六尘境，不了如幻如化，妄起贪瞋痴心之所致也。
是知贪瞋痴之烦惑，乃一切众生之大怨家。
从兹以戒定慧，断贪瞋痴。
复还本具之天真，以成无上之觉道。
然则三苦八苦等，实三世诸佛之导师，而一切众生永离众苦，常享诸乐之无上良缘也。
观无量寿佛经者，普令一切若凡若圣，同于现生，往生极乐，或顿或渐，证无生忍，以至圆成佛道之大法也。
以圣则自力具足，兼仗佛力，故所证入，最为直捷，以故华藏海众，同愿往生也。
凡则仗佛慈力，带业往生，即已超凡入圣，证不退位。
从兹渐修，必至圆满菩提而后已。
此经中品戒善世福，下品作众恶业，及五逆十恶，将堕地狱，由称佛名，遂得往生也。
如是力用，最为洪深。
盖由阿阇世王，乘大愿轮，示为恶逆，囚父禁母，而为发起。
其母厌离娑婆，愿生极乐。
并为未来众生，求往生法。
世尊乃为说此观想西方依报国土，种种庄严。
正报佛及观音势至，相好威德。
以及九品往生，若因若果之十六观。
于第八像观之首，发明宗要云，诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。
是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。
是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。
是故应当一心系念，谛观彼佛。
须知法身入想，理实甚深。
心作心是，事本平常，平常非常，甚深非深。
能圆悟者，方名达人。
于第十三观，特为劣机众生，开方便门，令观丈六八尺之相。
第十六观，又令恶业重者，直称名号。
由称名故，即得往生。
是知相有大小，佛本是一。
观不能作，称即获益。
于此谛思，知持名一法，最为第一。
末世行人，欲得现生决定往生者，可弗宝此持名一行哉。
溯自经传此方，智者，善导，清凉，灵芝，各为著疏，后唯智者一疏独传，余三皆佚。
清光绪间，杨仁山居士，由东瀛请来此经善导疏，无量寿经慧远疏，往生论昙鸾注。
皆久佚之法宝，俱为刻行。
善导疏不用谛观等深意，但直释经文，俾中下根人，易于趣入，及其趣入，不言谛观，而谛观自然了了矣。
可谓契理契机，善说法要。
弥陀化身，殆非虚传。莲宗二祖，万代景仰。
奈传之久远，错讹甚多，因息心详校而重刻焉。
 
<ref>[https://new.qq.com/omn/20180819/20180819A027AL.html   观经疏]搜狗百科</ref>
==参考文献==
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[[Category:228 佛教史地]]