檢視襄垣鼓书的原始碼

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'''襄垣鼓书'''，简称“[[鼓书]]”，俗称“[[说书]]”、“[[脚蹬梆]]”，是[[山西]]传统戏曲剧种，是中国北方鼓书类曲艺中具有悠久历史的曲种之一。

襄垣鼓书的唱腔音乐属于板腔体，唱法多样，吸收当地的地方小调、道士化缘调、民间叫卖调及[[梆子]]、[[落子]]、[[秧歌]]等的音乐元素，融会贯通，自成一格，唱腔优美，旋律婉转，具有浓厚淳朴的地方特色。代表曲目有《[[水浒传]]》《[[三国]]》《[[包公]]》《[[奇巧断]]》《[[借亲记]]》等。

襄垣鼓书流传于晋东南的山西省襄垣县及武乡、沁县、屯留、长子、潞城、黎城、壶关等地。2008年6月7日，山西省襄垣县申报的“襄垣鼓书”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-62。<ref>[http://www.shanxi.gov.cn/zjsx/sxrw/xq/202007/t20200730_6048044.shtml 襄垣鼓书],山西省人民政府 , 2021-04-26 </ref>

==历史沿革==

襄垣鼓书成型于明末清初，清代中叶发展成熟，是在20世纪30年代后期由当地流行的“鼓儿词”和“柳调”结合后形成的，至今已有三百多年的历史。

清朝道光皇帝年间，襄垣鼓书初步定型。相传盲艺人史金星（三皇东会艺人），将当地的民歌小调、道士的化缘调吸收进鼓儿词说唱当中，为鼓儿词的形成奠定了基础。后路永泉（史金星的徒弟），在师父史金星改进的基础上，又将本地方的戏曲因素，如[[上党梆子]]、[[上党落子]]、[[秧歌]]等唱腔融合进去，这样丰富了鼓书的表演方式，鼓书也更加优美动听。后来，盲艺人苗喜来又创造了“[[悲板]]”和“[[抢板]]”。这就是鼓书最初的形成状况。

抗日战争时期是襄垣鼓书繁荣发展的时期。这个时期的作品产量大，艺人队伍扩大。1938年1月襄垣县抗日爱国盲人宣传队成立，宣传队伍不断扩大，由原来的5人发展到75人，具有迷信色彩的三皇会解体。宣传队分成十个小组，深入到前线宣传以说新书进行抗日宣传，所说的新书部分来源于移植专业团体和专业曲艺工作者的作品外，主要靠自编自演，盲人作品的特点是文字粗糙，通俗易懂，短小精干，说词上口、战斗性强、乡土气息、群众喜爱。他们在这个特殊时期，紧跟党的号召，深入八路军的战窝，进行演出，提升了军人的战斗力。同时他们在各个村庄悄悄进行演出，有的时候冒着生命危险进行演出，这样增加了群众的革命热情，在大后方积极支持了前方的战斗。这个时期的演唱主要是自编自唱，大都是有书目没有本子。

新中国成立之后，盲人宣传队积极配合政府中心工作，思想上发生转变，书目变为全新的内容，得到县委和政府的高度重视。1958年，大跃进的一年。建立人民公社、全民大练钢铁、农村公共食堂一系列大事。虚报价报现象严重，盲宣队作为党的喉舌，只能尽快编成鼓书，广泛向群众宣传。这一时期的作品，与新中国成立前相比，共同的特点事，时代特色鲜明。比如：《[[斗地主]]》《[[土地法大纲]]》《[[一个志愿军的未婚妻]]》《[[农业合作化]]》等时代特色的作品。

襄垣鼓书是一种以襄垣地区的方音语汇说唱相间的表演，以唱为主的民间鼓书形式。襄垣鼓书通常为多人合作表演，其中作为演出掌板的鼓师手脚并用，一人可操作平板鼓、卦板、木鱼、脚梆、小锣、小镲、镗锣、脚打大锣等全套击乐。其余说唱者根据自身条件及内容情节，分行当进行说唱。或轮递说唱，或一领众和，或二人对唱，或众口齐唱；单人表演则表演者只操月琴自弹自演；两人表演则分持月琴和八角鼓自行伴奏说唱。襄垣鼓书的舞台动作方式通常以坐唱形式为主，也有站唱和走唱的情形。和其他同类鼓书相比，其表演方式尤其是演唱方式更为丰富，几乎囊括了声乐体系中的各种唱法，不仅有独唱、对唱和轮唱，还有领唱、伴唱、齐唱以及抢唱和帮腔等等，非常丰富。

==伴奏乐器==

襄垣鼓书所使用的乐器主要有鼓、板、锣、钹、二把、二簧、胡呼、月琴、三弦、八角鼓、二胡、笛子、笙等乐器。

鼓儿词的伴奏乐器分打击乐器和拉弦乐器两类。其中所有的打击乐器均由一人操纵，而拉弦乐器则有不同的人伴奏。在鼓儿词的拉弦乐器中，有三种为其主奏乐器，分别是[[二簧]]、[[二把]]和[[胡胡]]，通常把它们称为襄垣鼓书弦类乐器中的三大件，其中[[二簧]]为领场乐器，承担整个乐队的主旋律。除此三件以外，[[二胡]]、[[板胡]]和[[三弦]]等拉弦乐器则需要根据人员多少情况或说唱内容来决定其是否应用，通常乐队人员多或在借用上党梆子、上党落子或河南豫剧中的唱腔表演时才使用。若乐队表演人员有限，则优先使用三大件主奏乐。

柳调的伴奏乐器分打击乐器和弹拨乐器两类，打击乐器有八角鼓或简板（原来没有，近代新加入）；弹拨乐器有月琴。柳调的打击乐器原本只有八角鼓，后因各种曲艺的交流融合，襄垣鼓书的伴奏乐器中加入了简板，所以柳调在之后的表演中一般多使用简板作为打击乐器，或者是直接不用打击乐的单人自兼弹拨乐器进行表演。

==唱腔板式==

襄垣鼓书中的板式可分成三大类，结构板式、基础板式和特殊板式。结构板式主要有叫板、起板、送板和切板四种，它们是整个唱段的框架，在鼓儿词和柳调中都有使用；基础板式主要有大板和流水板两种，大板为鼓儿词的基础板式，流水板为柳调的基础板式，它们都为陈述性板式；特殊板式主要有哭板、抢板和垛板，它们意在表现一些特殊的情绪或特定的情节，都有其特殊的功用。

==曲牌类别==

襄垣鼓书中常用的曲牌有五个，分别为【满堂红】【小拾番】【打连成】【放风筝】【绣荷包】。这五个曲牌分别是由不同的器乐曲或民歌小调改编发展而来，形式上也有不同，它们有纯器乐演奏的曲调，也有带词演唱的曲调，这两种形式都有其各自的用法。分为“暖场曲”和人物“剧中曲”两种类型，暖场曲一般用在开头或串场的部分，通常为纯器乐演奏的曲调。

==代表曲目==

襄垣鼓书来自民间，说唱内容多是民间故事，如传统作品《[[皮鞭记]]》《[[洗衣记]]》《[[烈女传]]》《[[包公案]]》等等。近现代也创作了大量的优秀作品，如革命作品《[[送子参军]]》《[[二万五千里长征]]》等70多部，现代作品如《[[南街英雄传]]》《[[吕梁英雄传]]》《[[白毛女]]》等200多部作品。

==流行地区==

襄垣鼓书主要流行于晋东南的山西省襄垣县及武乡、沁县、屯留、长子、潞城、黎城、壶关等地。

襄垣鼓书的表演者为盲艺人，其传承方式一直延用口传心授的模式，说唱艺人通常没有音乐理论基底，对理论知识的认知和了解极少，唱腔、曲调等的学习只靠死记硬背，他们多数开始从事这个行业都是迫于生计，社会地位不高，文化程度和专业知识低下，几乎没有人能够去整理出一套详细的资料以供学习。一些优秀的知名老艺人因年事已高，陆续退休，甚至去世，青年人里懂退情者甚少。襄垣鼓书后继乏人，急需保护。

==保护措施==

2018年12月14日[[山西]]省[[长治市]]襄垣县文化局以“传承文脉留住乡愁”为目标，推进非遗保护工作。襄垣县在成立了非遗中心的基础上，对乡村两级文化管理员进行了非遗知识、非遗法律法规培训，共举办非遗培训5次，参训人员达2000余人次。采取录音、录像的抢救性保护措施，对非遗传承人的口述史进行整理，编撰了《[[歌者向天——襄垣鼓书瞽师们的口述]]》，并初步建立了非遗项目名录保护体系。运用现代信息技术手段，建设了非物质文化遗产数字化管理平台，从采集、编录、存储实现了非遗资料数字化管理。对濒危的“非遗”项目及年老体弱的传承人进行全面的拍摄、记录，并及时形成档案、建立数据库。组织开展非遗进校园、进社区、进农村、进广场活动，扩大了非遗保护相关法律法规的社会影响力。

==传承人物==

==入选非遗==

2008年6月7日，山西省襄垣县申报的“襄垣鼓书”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

==曲艺价值==

襄垣鼓书是现存北方鼓书类曲艺中历史较为悠久的曲种之一。不仅保存了许多宋元“鼓子词”的艺术基因，而且吸收化用了明清以来诸多当地民间相类艺术的诸多元素，说唱方式独特，唱腔曲调丰富，传统书目众多。具有十分丰富的历史、文化、艺术和学术价值。长期以来，举凡节日娱乐、婚丧嫁娶、祈福禳灾、兴建迁徙等生活礼仪和民俗活动，都有襄垣鼓书的演出作为重要的仪式和内容。几百年来，襄垣鼓书在上党地区广泛流行，已经成为人民文化生活中不可缺少的一种文娱形式。

==重要活动==

2017年9月4日，山西首届长治艺术节上，四名盲人老艺人表演襄垣鼓书，本次表演为更好地传承和发展襄垣鼓书起到了积极作用。

2018年6月7日至14日，在[[天津]]市举办的全国非遗曲艺周中，中国127个大项的曲艺类国家级非遗项目全部参演，[[长治市]][[襄垣县]]的襄垣鼓书曲艺表演站上全国舞台。

== 相关视频 ==
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<center>襄垣鼓书《最美的诉说》</center>
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== 参考来源 ==

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[[Category:980 戲劇總論]]