檢視蘆洲湧蓮寺的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''蘆洲湧蓮寺'''<br><img src="http://farm7.static.flickr.com/6175/6192368112_814365c98c_o.jpg" width="280"></center><small>[https://blog.xuite.net/xalekd/940109/52168245-%E3%80%90%E8%98%86%E6%B4%B2%E5%A4%9C%E5%B8%82%E3%80%91%E8%98%86%E6%B4%B2%E6%B9%A7%E8%93%AE%E5%AF%BA%E3%80%81%E6%96%87%E6%AD%A6%E5%A4%A7%E7%9C%BE%E7%88%BA%E5%BB%9F%E3%80%81%E4%BF%9D%E5%92%8C%E5%AE%AE%EF%BD%9E%E9%A0%86%E5%AF%AB%E8%88%87%E7%B6%B2%E8%B7%AF%E9%9B%9C%E6%83%B3 圖片來自xuite]</small> 
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'''蘆洲湧蓮寺'''，是位於[[臺灣]][[新北市]][[蘆洲區]]得勝里的[[觀音寺]]，每舉行三年一次、祭祀[[鄭成功]]的[[醮]]，其祭祀圈還作為蘆洲與[[三重區|三重]]的行政分界。

==歷史沿革==
建廟起因是同治元年（1862年），竹圍人李佑在[[淡水區|淡水]]向說是來自[[南海普陀山]]隱秀寺的觀音像祈求生意順利應驗，在還願時香爐發爐，經請示，菩薩欲進駐蘆洲樓仔厝，即在今日的得勝街現址用竹茅建廟。蘆洲原為[[淡水河]]畔的低平沙洲，水澤遍布，早期寺所在位置位於全蘆洲最高處，積水不像其他地區嚴重，成為當時地方政治、經濟等中心。因僅有的草庵不敷所需，遂在同治十二年（1873年）建廟。

光緒十四年（1888年），官方在廟埕豎立名為「[[文山堡|拳和官-{庄}-]]改定折征租穀碑」的碑，為[[淡水縣]]知縣[[汪興禕]]為配合[[劉銘傳]]實施土地租稅改革，告示佃戶繳納租稅的統一規定。1919年，首次擴建成前、後殿。早期廟身為傳統閩南式平面四合院建築，1921年，後方興建祭祀[[鄭成功]]的懋德宮。[[皇民化運動]]時，當地佛教神像都置放在此寺，道教集中於[[蘆洲保和宮]]、蘆洲保佑宮，土地公則集中於蘆洲三角頭五福宮，萬善同等陰廟則集中於大墓公。

蘆洲人[[林堉璘]]在事業有成後，重建此廟，讓其從原本一間小廟宇變成今日的規模。1961年修建。1981年重建，由[[謝自南]]設計，到1997年尾竣工。湧蓮寺格局方正，建物成左右對稱分布，整體建築空間承襲傳統佛寺的規矩，包括山門、水池、前殿、拜殿、正殿等。

今址為得勝街96號，屬得勝里。

==宗教祭祀==
蘆洲與三重的行政區界線，就是以[[先嗇宮]]與湧蓮寺的祭祀圈來分別。

湧蓮寺前殿供奉除觀音外，還有釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛、彌勒佛、四大金剛等。三寶佛殿有一座以一萬兩黃金打造的觀音像，是委由[[南投縣]][[草屯鎮]]師傅製作，自2015年10月開始規劃，2016年9月17日連續三天舉行開光祈福法會。

後殿除主祀[[延平郡王]]，此外還有[[玉皇大帝]]、[[文昌帝君]]、[[天上聖母]]、[[註生娘娘]]、[[月老星君]]與[[地藏菩薩]]等。其中月老原本安放在後殿四樓的玉皇殿裡，後不斷有信眾反映空間不足，遂在四樓另闢月老殿，於2008年初完成安座。

===觀音祭===
湧蓮寺三大慶典的農曆二月十九的觀音聖誕紀念日、農曆六月十九的觀音佛祖得道紀念日及農曆九月十九的觀音佛祖出家紀念日，以九月十九日的規模最大，除舉行誦經法會、祭祀及邀請布袋戲、歌仔戲作[[酬神戲]]外，還有盛大的迎神繞境。在日治時期，蘆洲就已分為名為「媽祖角」、「土地公角」及「天公角」三大角頭，祭拜日就為這三日，由各角頭負責人在轄區內募集丁口錢，做為主辦祭典及野台戲費用。三角頭中，以土地公角幅員最大、聚落內蘆洲三角頭五福宮信眾最多，年年擔任觀音出巡前導神明，遂尊稱為「土地公王」。

祈福遶境是在農曆九月十八日、觀音菩薩出家紀念日前夕，稱為「蘆洲大拜拜」。

===國姓醮===
國姓醮由來，文史工作者楊蓮福指出，傳說嘉慶十四年（1809年）間，[[滬尾]]人受到侵略而向蘆洲人求援，未料事為敵方探悉且傾巢來犯，蘆洲因而危在旦夕，遂向[[九芎公廟|代表鄭成功的九芎樹]]許願以三年一醮祈求保佑，後果然轉危為安，鄉民自此訂寅、申、巳、亥年為祈安建醮之年。他說另外傳說是[[漳泉械鬥]]時，滬尾泉州人向蘆洲同鄉求援以抗[[士林區|士林]]、[[金山區 (台灣)|金山]]漳州人，壯丁盡出鄉境的蘆洲卻遭[[林口區|林口]]、[[桃園區|桃園]]一帶的漳州人來襲，這時九芎樹下、鄭軍埋藏的舊砲化成千軍萬馬退敵，後人便相約三年一醮報恩。

蘆洲自道光十七年（1837年）起，每三年建醮祭祀鄭成功，為全臺灣除了[[延平郡王祠]]外，唯一有的國姓爺建醮活動。建醮是從象徵招回鄭成功兵馬的豎燈篙開始，燈篙豎越多、越高，表示招回的兵馬越眾、越能能驅邪避難。傳統上連小孩都可以參與豎燈篙，因當地人認為蘆洲是國姓爺特別眷顧的地方，所以沒有禁忌，但懷孕或有月事的婦女不得靠近，尤其不可跨越燈篙相關器具。相傳作醮那一月天氣若特別好，蘆洲該年就不淹水。

儀式由豎燈篙師傅先帶領工作人員破土，於地上鑿洞將燈篙杉埋入土中四尺，再以橫竿和麻繩交錯捆綁完成基座，用蓖麻繩將刺竹、燈篙杉緊紮七次，於鑼鼓齊鳴聲中由眾人齊力扶直燈篙，過程中須向空中拋撒金白錢。燈篙豎起之後，各角頭廟會在下方搭棚設置醮壇，供奉國姓爺、池府王爺和保生大帝，開始敲鐘擊鼓昭告眾人，讓鄉親帶湯圓前往祭拜。

在湧蓮寺的主普壇會掛起清末貢生李樹華所提的對聯「延頸輸誠十月小春開法會」、「平台奏績三年一醮報公恩」。豎立燈篙之後，隔日舉行升旗典禮，卯時一刻的天色尚未綻放光明，工作人員便依預定時辰，將相關法器升上燈篙。升上的幡旗布條分為三色，中央黃色代表將官、右方紅色代表校官、左方藍色代表尉官，上書「連醮祈安」大字。相傳燈與幡旗的功用是在日夜替換，為招回鄭成功將士兵馬的祈安法器。

豎燈篙、升旗相關儀式之後，主辦單位會從懋德宮請出延平郡王彩繪神圖，移往湧蓮寺正殿供奉。延平郡王三獻禮大典是該醮最重要的祭典，傳統上從禮生到主、陪祭官，均由男性仕紳、村里長、地方首長擔任，直到[[李翁月娥]]選上蘆洲地方自治史上首任女性市長，2004年由她擔任正獻官時，還特地安排女性里長黃秀玉、王麗真擔任引贊，是國姓醮大典首次出現女性參加。舉辦國姓醮期間，道士會循古禮科儀祭祀國姓爺，並巡至各角頭的燈篙壇迎禮參拜，直到農曆十月底醮期結束。

===寺廟===
[[東亞]][[傳統宗教]]供奉[[神灵]]、[[神话]]或[[传说]]人物、历代[[圣贤]]、历史著名人物的房屋式[[祭祀]][[建筑物]]，均可統稱為'''廟宇'''<ref>{{cite web|title=道教宮廟組織或管理章程範例|url=https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|website=高雄市政府民政局|access-date=2018-04-07|archive-date=2020-10-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20201028062933/https://cabu.kcg.gov.tw/Web/FileDownLoad/FileUpload/20160111175017411680.pdf|dead-url=no}}</ref>。

一般包括[[道觀]]、[[佛寺]]、[[祠]]等[[廟宇]]，而不包括祭祀[[祖先]]的[[家廟|祠堂家廟]]，但一些聖賢的家廟亦受[[宗族]]以外的信眾[[參拜]]，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教[[宮觀]]可稱'''宮廟'''，佛教[[寺院]]可稱'''寺庙'''，尊天法祖[[祭祀]]通稱'''祖廟'''或'''宗廟'''，皇家[[太庙]]與[[明堂]]则合稱为'''廟堂'''。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、[[三教合流]]、[[神佛習合]]等，加上與[[民間信仰]]、[[巫覡宗教]]合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

==建築==
除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的[[門 (建築物)|門]]為入口，如[[神道坊]]（廟宇[[牌坊]]）、[[山門]]、[[鳥居]]等，也代表進入[[廟宇]]或[[結界]]範圍。入門之後為[[神道 (道路)|神道]]，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「[[殿]]」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如[[大雄寶殿]]，有些則稱為「堂」如[[日本]][[法隆寺]]金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有[[廟宇林|鎮守の森]]，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為[[風水林]]。

==類型與名稱==

「觀」，原指[[宮殿]]的高大門[[闕]]，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指[[道士]][[修道 (道教)|修道]]的居所，即[[道觀]]，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如[[玄妙觀]]與[[白雲觀]]。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「[[宮觀]]」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、-{后}-、妃或[[王爺信仰|王爺]]級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如[[媽祖]]曾先後在[[元代]]、[[清代]]獲[[皇帝]]冊封為天妃、天后，於是部分[[媽祖廟]]命名為天妃宮、天后宮；[[關羽]]被尊為協天大帝，於是一些[[關帝廟]]也命名為[[協天宮]]；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、[[澳門]]一些由[[民間釋教]]信徒開設的[[觀音廟]]名為[[水月宮]]。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉[[三清]]的廟宇名稱包含三清殿、[[高玄殿]]等。供奉[[玄天上帝]]的廟宇名稱包含[[北極殿]]、真武殿等。

[[寺廟]]原指「[[寺院]]」「寺」原係朝廷辦公官署如[[大理寺]]等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸[[寺]]中居住，因幾個著名僧人而令其居所[[寺]]中某[[某院]]也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，[[佛教]]僧侶修行、禮佛與居住的道場，如[[中國佛教]]第一座佛寺[[洛陽]]「[[白馬寺]]」與香港“三大古剎”之一「[[青山禪院]]」，並隨著[[漢傳佛教]]傳播影響[[日本]]、[[朝鮮]]、[[越南]]、[[琉球]]；[[伊斯蘭教]]之禮拜堂稱之為「[[清真寺]]」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指[[僧尼]]供佛的屋舍如[[河南]][[初祖庵]]，又常常專指僅有[[女性]]出家眾（[[比丘尼]]）居住、修行的場所如[[新北市]][[石碇區]][[蓮池庵]]。也有一些[[民間釋教]]信徒把供奉[[地藏王]]的廟宇命名為[[地藏庵]]，[[五福大帝]]的廟宇也有命名為「庵」如[[福州白龍庵]]。

「[[巖仔|巖]]」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉[[清水祖師]]的廟宇也常命名為[[清水巖]]。

「洞」係道教先真居住之地如[[洞天福地]]，後來在[[中國大陸]]、[[香港]]、[[台灣]]、[[越南]]等地，因為[[民間釋教]]與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

[[儒教]]的寺廟包括祭祀[[孔子]]的[[孔廟]]，以及祭祀聖賢、[[烈士]]、祖先的「[[祠]]」，如[[名宦祠]]、[[忠烈祠]]、[[宗祠]]等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的[[神明]]，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀[[諸葛亮]]的[[武侯祠]]，供奉[[土地公]]的廟宇也有作土地祠、[[福德祠]]者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀[[五府千歲]]的[[代天府]]、奉祀[[池府千歲]]的[[海埔池王府]]、奉祀張李莫府三千歲的[[五條港安西府]]、奉祀[[張天師]]的[[天師府]]或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的[[正廳]]，作為廟宇使用如[[松山慈惠堂]]。台灣[[齋教]]、[[扶乩]]之場所亦常稱為「堂」，例如[[壹善堂]]、[[勸化堂]]。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如[[慧日讲堂]]與[[菩提講堂]]。[[一貫道]]場所亦有作「某某[[佛堂]]」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如[[天壇 (消歧義)|天壇]]、[[地壇]]、[[先農壇]]、厲壇等，其中天壇、[[天公壇]]也成為常見祭祀[[玉皇上帝]]的廟宇名稱，如[[新竹天公壇]]、[[臺灣首廟天壇]]。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如[[武廟]]、[[文昌廟]]、[[文武廟]]、[[媽祖廟]]、[[王爺廟]]、[[城隍庙]]、[[義民廟]]、祭祀[[后羿]]的[[三嵕廟|三嵕（zōng）廟]]等。

日本[[神道教]]的寺廟稱為[[神社]]，其中祭祀[[日本皇室]]祖先神、[[日本天皇]]、以及對於[[大和]]平定有功神祇的神社稱為[[神宮]]，小型的神社則稱為「[[祠 (神道)|祠]]」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，[[村社]]裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

[[琉球神道]]的祭祀場所稱為「[[御嶽 (琉球)|御嶽]]」，其中一些屬於寺廟形式。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 927 宗教建築；陵墓‎ ]]