檢視苗族贾理的原始碼

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| style="background: #808000" align= center|'''<big>苗族贾理</big> '''
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|<center><img src=http://images1.wenming.cn/web_gz/images/20170625jl_02.jpg width="250"></center><small>[http://gz.wenming.cn/zt/20170614_mzjl/ 来自文明网的图片]</small>
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| style="background: #808000" align= center|'''<big>苗族贾理</big> '''
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'''中文名称''' ：苗族贾理

'''批准时间''' ：2008年6月7日

'''非遗级别''' ：国家

'''遗产类别''' ：民间文学
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'''<big>苗族贾理</big>'''，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"哲理"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。它集[[苗族]]古代文学、史学、哲学、法学、[[语言学]]、民俗学、自然科学、巫学等于一身，是苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"、"法典", 贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年6月，贵州省黔东南苗族侗族自治州 申报的苗族贾理经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
== 历史渊源 ==
贵州省丹寨县兴仁镇台辰村的苗族村民利用冬日农闲时间，聚集在一起学习苗族传统文化"贾理"。"贾理"被称为苗族古代社会的"百科全书"，是苗族口传心授的一种传统文化，是苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的非物质文化遗产，是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、巫学、语言学的综合集成。它几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。2007年，苗族口头经典"贾理"入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

== 主要内容 ==
贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔(栽岩)立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。贾理，苗语叫"jaxlil"。在苗语语境中，"贾理"是汉语"[[哲理]]"、"真理"、"道理"、"法理"等语义项的综合。可以说，贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。 苗族贾理文化，主要传承于贵州的黔东南、黔南和广西桂北苗族地区。"贾"为苗语音译，为苗族经典的意思。"贾"的内容广博精深，包括开天辟地、人类产生、苗族迁徙史与分布、婚姻制度与婚俗、苗历、祭祀等。作为苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的一份非物质文化遗产，"贾"是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、语言学等的综合集成，有苗族"百科全书"之称，是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年，"苗族贾理"以民间文学类的形式入选第二批国家级非物质文化遗产名录。当晚的万人颂贾大会，时长一个半小时，共有《贾 冶金铸银》、《贾 兄妹结婚》和《贾 制定立法》等7个篇章，分别讲述了苗族的银饰技艺的渊源历史、苗族的喜事嫁娶以及苗族历法制定等苗族悠远的民族文化发展历程。目前，《苗族贾理》被中国民族博物馆和黔东南州民族博物馆征集收藏。

== 贾经 ==
贾经--贾理文化空间中为苗族社会公认的世代传承的贾理经文。贾经包括传统口传文体"贾"的所有经典文本，这种经典文本过去曾经汉译为"佳"、"理词"、"理辞"、"古理古词"等，还包括虽然不叫"贾"，但是与其文体、内容和结构相同的"理歌"、"议榔古经"、神判用的"祭祀古经"(含部分涉及贾例的"祭鼓经")。艺术上，贾经一般讲究调韵和谐，工整对仗，不讲空泛道理，而是由一个或数个贾例典故构成。"贾经"是苗族社会的传统文化精英--贾理长老掌握的古代经典，而非世俗普通苗族民众中普及的"百科全书"。

== 贾例 ==
贾例--贾理的经典案例及事例。苗族贾例在清代被中央王朝法统认可后被称为"苗例"。《大清律例》规定:苗疆地区"其一切苗人与苗人自相争讼之事，俱照苗例归结，不必绳以官法"。贾经说，"延续则成千古理，传承乃成万古规"，可见贾例是人们世世代代传承的贾理典故。过去，贾师在叙述某一经典贾理事例时，常常这样做开场白:"贾例古时已兴起，贾例古时早形成。叙个贾例大家听，诵个贾例众人明。"一个单一的完整贾例，其结构包括起语、典故、警语、结语四个部分构成。这也是贾理典籍最基本的文体特点。

== 传承意义 ==
在苗族传统社会里，榔社组织依据《贾理》 议榔立法、理老依据《贾理》司法、寨老或鼓藏头依据《贾理》主持公共事务和执法、巫师依据《贾理》主持祭祀和祈禳，在社会管理领域，《贾理》俨若苗族的宪法，具有至高无上的权威。各地《贾理》内容各异，但都从开天辟地、运金运银、铸造日月、射日月、请日月，卵生万物鬼灵和人类始祖说起，继之以人类始祖与雷公斗法，导致洪水淹没大地。洪水消退后，兄妹无奈成亲，人类得以繁育，接着是人口压力或民族纷争，苗族先民大迁徙……以及各支系分迁各地。这些关于苗族族源命运的史话传说既是族群认同的依据，也是《贾理》赖以产生和传承的下来的基础。《苗族贾理》记忆苗族的历史文化，属于民间文学，其内涵又远远超越于民间文学范畴，是一部口传古籍经典巨著，是苗族古代文学、史学、[[哲学]]、法学、语言学、民俗学、巫学、自然科学等的综合集成，被称为苗族古代社会的"百科全书"、"圣经"和"法典"，反映出古代苗族人民的世界观、伦理道德观和价值观。

== 传承保护 ==
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，黔东南苗族侗族自治州文化研究所获得"苗族贾理"项目保护单位资格。

== 濒危状态 ==
《贾理》是传统苗族农耕社会的产物，清际改土归流后，其社会管理功能受到巨大冲击，旋即又在官方推行“风俗治理”的百余年中，重新发挥重大作用。但在咸同起义失败后，清廷在苗疆正式推行保甲制度，《贾理》的社会管理功能便渐趋式微了。上世纪五、六十年代的《贾理》传人，普遍受到政治冲击，《贾理》的道德教化功能也受到了普遍的怀疑和全面的制约，造成如今仅存的《贾理》传人大多都是耋耄老人。据调查，在黔东南180多万的苗族中，才发现100多人懂《贾理》，且分属12县市区的偏远山乡。另外，改革开放20多年以来，山乡的青年人大多都有到大都市和发达地区打工的经历，他们的生活方式、价值取向都发生了不同程度的变异，对《贾理》这样古老的文化经典大多并不知晓，知晓者也大多态度冷漠，无动于衷。因此，《贾理》的传承面临着空前的危机。<ref>[https://v.qq.com/x/page/l0896etsc1x.html 全国民族影视优秀奖《苗族贾理》下集]，腾讯网站</ref>

==视频==
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===全国民族影视优秀奖《苗族贾理》上集===
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==参考资料==
[[Category:630 中國文化史]]