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'''腓力·墨兰顿'''（Philipp Melanchthon，或译作菲利普·梅兰希通，1497年2月16日－1560年4月19日），为著名的早期基督新教信义宗神学家，是第一个将信义宗神学系统化的人。是[[德国]]语言学家、哲学家、[[人类]]学家、神学家、教科书[[作家]]和新拉丁语诗人，被誉为“德国的老师”（Praeceptor Germaniae），他与马丁·路德是最好的朋友与同志，是德意志宗教改革乃至全欧洲的宗教改革中，除马丁·路德外的另一个重要人物，基督教徒。

受难节是纪念耶稣受难<ref>[https://www.sohu.com/a/387681570_100299563 耶稣受难日]，搜狐，2020-04-13</ref>的节日。据《圣经·新约全书》：耶稣于复活节前三天被钉在十字架而死<ref>[https://www.sohu.com/a/211901406_100022457 实拍巴西耶稣受难节：信徒模仿耶稣受难全过程，场面震撼人心]，搜狐，2017-12-21</ref>。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前二天星期五为受难节。基督教多数教派都纪念这一节日。

==简介==

墨兰顿十岁时，父亲去世。他自幼颖慧过人，受著名人文学者的舅公罗希林（Johannes Reuchlin）教导，酷爱拉丁文及古典文学，精通[[希腊]]文与希伯来文。罗可林照当时的风尚，把他的原名Schwartzerd（黑土），改为希腊文的同义字“墨兰顿”（Melanchthon）。他十二岁入大学；十七岁，获硕士（M.A.）学位。在二十岁以前，他已经有六本著作，包括受普遍采用的《希腊文文法》。

墨兰顿先在图宾根，后在维滕贝格大学教授希腊文。与马丁·路德相识于1518年，这次决定性的会见，把墨兰顿从人文主义者变成神学家和新教运动家。他年方弱冠，个性畏缩却学问渊博，而路德则是神学教授，长他十四岁的路德认为他有不凡的才智与品格，在路德强力影响之下，成为改教运动的大力拥护者，对信义[[宗教]]义的影响，在某些地方甚至大过路德。他们二人的性情极为不同：路德激烈，而墨兰顿爱好和平，但二人仍是相知相惜。路德自言：“我生下来就是为了争战，与党派和[[魔鬼]]争战，因此我的书充满了风暴与争战的味道。我必须挪开残枝朽木、披荆斩棘……像个粗野的山林[[工人]]，开辟道路预备一切。而墨兰顿安静的走着，愉快的耕种、栽植、播种、浇灌，都照着上帝给他的丰富。”因此墨兰顿以“安静的改教家”闻名。

墨兰顿在1519年的莱比锡辩论会上公开支持路德。路德离开威丁堡后，墨兰顿代表路德出席，并为路德辩护。对路德翻译的德文圣经也有贡献。

哲学与神学

墨兰顿的教训，在某些教理因素上，与路德不同。墨兰顿受温和人文主义学者伊拉斯谟很大的影响，在路德去世前他不能公开表达出来。墨兰顿以及有些信义宗基督徒，在救恩学上倾向于一种福音派的神人合作说，并寻求与罗马教会和平相处。

在关于圣餐和基督位格的论题，墨兰顿是接近马丁·布策和加尔文的看法。对圣餐没有独自的看法。他的性情，宁可避开争论，而不要解决问题。我们无法肯定说，墨兰顿到底是否接受加尔文的圣餐看法；不过，他倒是喜欢加尔文的看法，有许多迹象，显示他在晚年较喜欢加尔文的看法过于路德的看法。墨兰顿与路德发生争执，结果墨兰顿派败北；因墨兰顿思想缺乏独创性和积极性，太中立，又无杰出的学者出来支持他的看法，接着又有路德出来发表协和信条，此举对墨兰顿派也很不利。墨兰顿的同路人意图构成一个新的宗派，但后来却没有成功，他们后来便避难于德国许多行政区和城市里面。再者，那拒绝协和信条的人，也都随从了墨兰顿的思想。

==视频==
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<center>如何成为罗马教皇？</center>
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<center>罗马，天主教世界的文艺复兴之都，文化悠久的城市</center>
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==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]