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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''圖片名稱'''<br><img src="https://www.logos.com.hk/acms/upload/logos/images/book-fullsize/LP263.jpg" width="250"></center><small>[https://www.logos.com.hk/bf/acms/content.asp?site=logosbf&op=show&type=product&code=LP263 圖片來自基道]</small> 
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'''聖禮'''（[[新教]][[汉译]]）<ref>[https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E8%81%96%E7%A6%AE&search=%E8%81%96%E7%A6%AE 聖禮]，教育百科</ref> <ref>[http://www.chineseapologetics.net/cults/cat/sacrament.htm 天主教的七個聖禮是否合聖經？]，為真道爭辯﹕護教學</ref>，或'''聖事'''（[[天主教]]汉译，[[拉丁語]]：'''Sacramentum'''），[[東正教]]與之對應的名稱是'''奧蹟'''（[[英語]]:Holy Mysteries），是[[基督教]]傳達[[神聖恩典]]的[[儀式]]。

==簡介==
聖禮（Sacraments），是[[恩寵]]〔天主教慣稱[[恩典]]為恩寵〕的外在記號，是基督為我們的聖化〔天主教慣稱成聖為聖化〕所設立的。（取自《[[天主教百科全書]]》）

[[羅馬天主教教會]]教導說，雖然神不需要有外在記號（聖禮）而賜人恩寵，祂也選擇要藉著可見的象征而賜人恩寵。既然神這樣做，人若不利用這個上帝提供的辦法，以獲得聖化，就是愚蠢了。

[[羅馬]]天主[[教會]]說，有資格作為聖禮，它必須滿足以下三個條件：（1）外在的，就是，明顯能察覺的聖化恩寵的記號；（2）授予聖化恩寵；（3）透過上帝的組織，或者更準確地說，來自神人耶穌基督。因此，聖禮不僅僅是一個象征，而實際上能向人賦予神聖的恩典。

[[羅馬天主教會]]、[[東正教]]、[[東方正統教會]]、[[東方亞述教會]]、[[信義宗]]、[[聖公宗]]及[[循道宗]]成員認為聖事不僅僅是象徵記號，而是[[天主]]使用這些被正確執行的聖事作為對忠實信徒傳播恩典的工具。[[西方基督教]]傳統定義聖事為傳遞內在精神恩典的外在標記。

500年前[[馬丁·路德|馬丁路德]]（1517年）的選擇的影響到現今仍在。

到現在為此，新教仍然是只有2種聖禮：[[洗禮]]與[[聖餐禮|聖餐]]。而所持的理據與路德的相同，也是出於兩種原則：
#是由[[耶穌基督]]親自設立的
#是讓信徒藉著這看得見的禮儀去明白、了解[[上帝]]那看不見的恩典。

他以此去反對傳統又缺乏[[聖經]]根據的禮儀是絕對合理的。詳見[[馬丁路德聖禮觀]]。

==名詞解釋==
聖禮，為基督教中對所謂「聖事」的稱謂，而「聖事」就是基督教中主要的[[宗教儀式]]，認為是當年[[耶穌]]在世上所定立者，故凡領受者就可得著上帝的恩寵。

在早期發展出來的天主教與東正教之中，其「聖事」共有七種，即[[洗禮]]、[[堅振]]、[[告解]]、[[聖體]]、[[終傅]]、[[祝聖]]和[[婚配]]。

但新教一般只保留了「洗禮」和「[[聖餐]]」兩種聖禮。
*洗禮又可分「[[點水禮]]」與「[[浸水禮]]」兩種；
*[[聖餐]]則吃[[無酵餅]]，喝[[葡萄酒]]，前者代表耶穌的身體，後者代表耶穌的血。

==传统定义==
傳統定義的聖事共有7件，包括：
* '''[[洗礼]]'''（又稱'''浸禮'''，Baptism）目的是为了洗去原罪
* '''[[坚信礼]]'''（又稱'''圣膏'''，Chrismation/ Confirmation）将圣神完全赐予受礼者
* '''[[圣餐]]'''（又稱'''聖體'''，Eucharist，值得注意的是，天主教會通常稱為聖體聖事），当信徒领受圣餐时，他们乃是直接领受耶稣的身体及血
* '''[[神職授任禮]]'''（又稱'''按立'''，Ordination，天主教會通常稱為聖秩）能消除许多罪过，使人执行[https://web.archive.org/web/20160305050930/http://zh.mormonwiki.com/wiki/index.php?title=%E5%9C%A3%E8%81%8C&variant=zh-hk 圣職]，仍然能够将天父赐予的恩宠普及其他信徒
* '''[[懺悔禮]]'''（即'''告解'''，Confession/Penance）指向神父表白、实行身负要受礼者所做的善公或者祈祷
* '''[[病者塗油]]'''（又稱'''膏油禮'''，Anointing of the Sick）可以消除各种可以宽恕的和致命的罪过。
* '''[[婚配聖事|婚礼]]'''（Matrimony/sacramental marriage）指男女双方结合所行之礼，神父亦为见证。

这些聖事多数从使徒时期就被使用，但[[婚姻]]圣礼直到[[中世纪]]才被承认。

圣礼通常由[[神职人员]]对接收者执行。执行程序通常有有形的和无形的两部分组成。无形的部分由圣灵送达，有形的部分包括[https://web.archive.org/web/20070108030646/http://www.ccea.org.tw/leader/bi/bi980922.htm 按手礼](Laying on of Hands)和使用被神圣化的水、油、麵包和酒；或公众仪式(譬如婚礼和忏悔) 。

显而易见地，基督教会和派别就聖事的个数以及运行方式产生分歧。但一般都同意聖事是由耶稣设立这一点。

==不同教派對的定義和執行==
=== [[天主教]]的聖事與禮儀 ===
天主教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」。按拉丁禮天主教會的習慣，普遍只給嬰兒及幼童施行洗禮，待日後兒童達到理智年齡，方會領受聖體及堅振聖事。至於次序方面：
* 模式一
# 聖洗聖事
# 長時期的教理講授
# 修和聖事
# 堅振聖事
# 聖體聖事

* 模式二
# 聖洗聖事
# 長時期的教理講授
# 修和聖事
# 聖體聖事
# 堅振聖事

初期教會要求來自外教的皈依者至少三年慕道期，而且三年慕道期並非代表必能入教，個別人士需更長的慕道期；而現行的成年望教者，則須經過為期約一年至年半慕道期的皈依過程。在慕道初期，望教者需參加公開禮儀「收錄禮」，向信友和教會表達願意學習基督信仰，並由神父或執事在其額上劃上[[十字聖號]]，並向他們各人頒授新舊約聖經或福音或十字架，皈依者的身份由「望教者」正式被收錄為「慕道者」。在慕道的後期，慕道者一方可以申請入教，若獲[[堂區]]主任司鐸（本堂神父）批准，按現行普遍做法是：慕道者會在入教前接受一次甄選禮（將「慕道者」的身份轉為「候洗者」）、三次考核禮（其中一次為主教主持），最後候洗者會在聖週六：復活慶典夜間禮儀（又稱：復活守夜禮儀）依次序領受三件入門聖事（聖洗、堅振、聖體），加入教會，成為新教友。入教後，他們仍要經過釋奧期，由慕道班導師帶領新教友適應入教後的信仰生活；

過往，成年慕道者完成慕道班後，會在本堂神父安排的任何日子（不一定是復活節前夕）領洗兼初領聖體，然後再上堅振班，最後再由主教或主教授權之司鐸為其施放堅振。此外在聖事之外，天主教亦有設立[[聖儀]]作為日常給予祝福用。

==== 入門聖事 ====
* '''[[聖洗聖事]]'''：透過聖洗，領聖事者獲罪過的赦免、加入教會，成為基督的活肢體。形式方面，有灑水、也有全浸。經文方面，（相對於東方禮而言）使用第一人稱的「授受式」經文。

* '''[[堅振聖事]]'''：透過堅振，領聖事者領受聖神的恩惠，信仰獲得深化，並獲得力量為基督作見證。按天主教拉丁禮的傳統，一般而言，已領洗而達理智年齡的教友均可領受堅振聖事。[[主教]]是堅振聖事的通常施行者，但在教區主教特別准許的情況下，個別司鐸亦可有效地施行堅振。

* '''[[聖餐禮|聖體聖事]]'''（亦稱'''共融聖事'''）：在彌撒舉行中，麥麵餅和葡萄酒被轉變成耶穌基督聖體的血。信徒藉著領受聖體聖血，與主基督合成一體，並體現在祂教會內的親密共融。

==== 治療的聖事 ====
* '''[[告解|和好聖事]]'''（亦稱'''告解聖事'''、'''修和聖事'''、'''懺悔聖事'''）：修好人與天主及教會的關係。
* '''[[病人傅油聖事|傅油聖事]]'''（亦稱'''終傅聖事'''）：給予病人屬靈的幫助和安慰，並完好的屬靈健康。

==== 服務的聖事 ====
* '''[[神品聖事|聖秩聖事]]'''（亦稱'''神品聖事'''）：首先，天主教的聖職人員分為主教、神父（司祭∕司鐸）和執事。只有已領洗的男教友才有機會領受聖秩聖事。禮儀是由主禮的主教（偕同襄禮的主教）以祈禱和覆手禮,呼求聖神祝聖（按立）領聖秩者為聖職人員（包括:主教、神父和執事）。之後,主禮的主教會為新的聖職者傅上聖油。值得一提的是,祝聖主教或司鐸禮儀是為領聖秩者授予公務司祭職;而祝聖執事禮儀則為沒有為領聖秩者授予公務司祭職,而是繼續保留因聖洗授予的普通司祭職,他們是特別被揀選去服務及履行愛德工作。

而執事分為兩種，一種是終身執事，即一般他們永為執事，不會升神父；另一種是「過渡性質」的執事，他們通常在約一年後晉鐸，執事職務是準備一個人成為神父，作為晉鐸前的最後培育。

* '''[[婚配聖事]]'''（亦稱'''婚姻聖事'''）：天主教將[[婚姻]]定為聖事之一，至於是能否解除是教會視乎不同的情況，而教会[[主教]]、[[神父|司祭（司鐸／神父）]]及執事是这对新人立约的见证人。換句話說，新人（[[新郎]]與[[新娘]]）才是施行婚配聖事者。

=== 東正教的奧蹟 ===
東正教觀點：「有形的標記賦予無形的恩寵，七件聖事皆由基督親自建立」。

* [[聖洗]]：要求全身浸入三次，分別是奉聖父、聖子和聖神之名。和堅振一併進行，並由司祭施行，司祭會從主教接過聖油。堅振的意思是賜下聖靈。聖奧秘經文使用第三人稱方式，因為正教認為真正舉行聖事的是基督。基督為一切儀軌之主，神職人員只是踐基督之位，誦經行儀，以成就聖奧秘之外行，並非取基督而代之。故此正教不但不使用天主教所用的第一人稱的「授受式」經文，同時也認為以此種經文舉行聖事，按照正教的標準是不如法的。因為神職人員本身無權力施予奧秘。決不會使用EGO TE BAPTIZO的格式來舉行聖浸奧秘。倘有人如此舉行，也因為不如法如儀而不生效，因為其所行之禮與教會公禮不相應。

* [[傅聖膏]]：東正教不稱為堅振(Confirmation)，而是聖膏(Chrismation)，Chrism即指聖油。
* [[事奉聖禮]]：在東正教，事奉聖禮喻為聖事中的聖事。
* [[悔改禮]]，在東正教看來是為離教者悔改歸回施行的。不過現在，在領聖餐之前，祭司或長老也會為犯大罪的人行告解禮。
* [[聖秩]]
* [[婚配聖事|婚禮]]，東正教不認為這僅僅是合約，而是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一倣傚基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場。
* [[傅聖油]]

此外，還有其他祝福及祈禱禮儀：修士修女發願、祝福家園、殯葬禮儀。

=== 新教的聖禮 ===
[[基督新教|新教]]普遍僅承認[[聖餐禮]]和[[聖洗禮]]，兩件聖禮都是由基督所建立的，其他禮儀則不是聖禮。聖禮看法則依各教派而有所不同。

但新教亦會有這些禮儀：
* [http://www.pgmbc.com/FamilyChats.zh.html?id=%E5%B7%AE%E9%81%A3%E7%A6%AE%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9-+%E6%9B%BE%E4%BB%B2%E6%B1%A0%E7%89%A7%E5%B8%AB&category=FamilyChats.zh 差遣禮] / [[按立禮]]：差派[[傳教士|宣教士]]或按立[[牧師]]的典禮。
* [[堅信禮]]：部份行[http://www.catholic.org.hk/v2/b5/know/aknow_09.html 嬰兒洗禮]的宗派為此受洗的兒童長大後行的禮儀。
* [[婚禮]]

=== 聖公會的聖事與聖禮 ===
意義：「恩典、救贖行動、上帝的臨在、上帝在這聖事中與我們相遇或聯合」。

聖公會認為聖洗禮和聖餐禮(Eucharist)是兩項在[[福音]]中由基督親自建立的聖事。另一方面，亦按需要舉行堅振禮、修和禮、婚禮、傅油禮和聖職按立禮五件由教會建立的聖禮。

=== 信義宗教會的聖事與禮儀 ===
僅承認[[聖餐禮]]和[[洗禮]]兩件聖禮，因為這是基督所建立的，其他禮儀則不是聖禮。在聖禮時，上主是臨在的。

兩種原則：

（1）是由耶穌基督親自設立的。

（2）是讓信徒藉著這看得見的禮儀去明白、了解上帝那看不見的恩典。

=== 其餘的新教聖禮 ===
僅承認聖餐禮和洗禮兩件聖禮由基督建立，其他禮儀則不是聖禮。聖禮只為象徵無形的恩典，無實效。

== 参考文献 ==
{{Reflist}}
* http://www.theology.org.hk/psa/articles/papers/BabyBaptism.pdf
[[Category: 240 基督教總論]]