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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''老子的选择'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/7703463/pexels-photo-7703463.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《老子的选择》'''是[[中国]]当代作家李高田写的散文。 ==作品欣赏== ===老子的选择=== 从华山到楼观,应该说是老子智慧的选择。 周敬王四年(前516)七月,时任朝廷守藏史的老子李耳,见王室衰微,诸侯纷争,内乱频起,预知周王朝气数将尽,便辞官不做,西隐秦地。老子进入潼关后,曾在关门逗留过一段时日。虽然桃林(潼关古称)风景宜人,毕竟离要塞太近,杀气过重,他还是选择了关西的华山。老子到华山,先隐在北麓的一个道观。因老子住过,人称“柱臣观”。老子骑青牛常来往于华麓与岳庙。岳庙有一古柏,虬蟠如龙,形貌奇古。老子每次瞻拜岳神,都将牛系于古柏之上,那柏便被后世称作“青牛树”。后来老子渐渐移居岳顶,以便就近采服灏天之气。其时华山还无路,老子便驾青牛犁石凿道,以便人们升岳朝拜。岳路草创后,老子移居聚仙台,后来登上峰巅。朝阳、松桧二峰都留有这位圣哲的胜迹。老子曾登临太华极顶落雁峰,在仰天池畔观阴阳之变化,食天地之精华。后来仙棲于丹炉峰,在那里烧茅炼丹,体悟道理。大约是华山三峰太过险峻,生存条件所限,亦或是距关门太近,为历代兵家常争之地,最终老子离开华山,继续西行。 在终南山怀抱的楼观,老子决定留下来,将其作为终身归隐之地。老子选择楼观,首先是一种自然选择。楼观地处八百里秦川腹心,背靠秦岭,其奇、古、名、幽诸特色与华山所共有,而林木之秀美,山川之润泽,却胜于华山。故史书有载:“终南千峰耸翠,以楼观为最名。”苏轼也曾赋诗称赞:“此台一览秦川小,不待传经意已空。”这里不似华山挺拔险峻,不易攀登,也远离军事重镇潼关,没有兵火之扰。而且山势平缓,上下方便,不须费大力气,便可以同自然对话。尤其是“十里瀑声”的野牛河飞瀑,“仰首一线天”的四十里峡,“可观黄河日出,能看行云雾海,风鸣林啸,五月飞雪”的首阳山以及溶洞、风井、石林带等,几乎都是原始状态,这与老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的哲学思想十分谐和。其次,老子选择楼观,也是一种文化选择。楼观位于关中古老文化中心地带,北有中华民族摇篮渭河,西有周先民遗址,周文王、周武王出生并兴起于斯,道家杰出人物姜尚也曾垂钓磻溪以待明主;而远古时期华族的人文始祖伏羲和炎帝,以及医药之祖神农,教民稼穑的农业之祖后稷,都曾经活动在这秦岭渭水之间。可以毫不夸张地说,楼观四周的每一方沃土,都蕴含着中华古文化与古文明的基因。 其实老子选择楼观,直接的[[诱因]],大抵和尹喜有关。尹喜本是周时一位高道,在当时学界颇有名气,连孔子都称他关夫子。他做关令时望气知老子到来,便邀其西行楼观。之前老子就闻听尹喜在终南山结草为楼,观星望气,精思至道。老子迢迢西来,就是要会这位颇具神通的道友,共研宇宙人生大道。最终老子辗转来到这里。终南山水启迪了他的灵智,与尹夫子思想的碰撞激起老子真知的火花,使得他的道学思想更趋完备,更趋成熟,终于在这里完成并宣讲了那部日后成为中国智慧高点和精神巅峰的《道德经》。老子天人合一、阴阳协调、虚无恬淡、自然无为的道家哲学,凝结着高度的人生智慧,成为照亮人类文明的不灭火焰。 据说,老子后来又西迈[[流沙]]去教化胡人。老子虽然离开了他先后选择的华山与楼观,却将道的种子播撒在这里,以故千百年来西岳华山成为闻名古今的道教名山,而楼观则成为金声玉振的道教祖庭。在漫长的历史长河里,楼观与华山东西相映,表里呼应,同气连枝,引领着北方乃至全国的道场活动。从轩辕黄帝登岳会神,到老子隐居峰麓参玄悟道始,从尹喜结楼修道始,楼观与华山道教活动分别已有3000余年历史。秦汉以来,华山与楼观已成为朝野共仰的仙山。西魏初年,寇谦之再传弟子韦节移居华山,撰写了攘斥佛教、阐扬老子思想、鼓吹老子西升化胡的论著,使华山教团与楼观教团的主张倾向一致。北周与隋之交,楼观著名道士王延,在华山得焦旷传授《三洞秘诀真经》,并与焦旷同至石室,“餐松饮泉,绝粒幽处,[[北周]]武帝钦其高道,遣使访之”。他精选华山道士8名,与同时应诏楼观[[道士]]严达、苏道标等入京,“共弘玄旨”。而楼观因是老子著经布道处,又是老子终极[[归隐]]之地,成为中国道文化发源地,有道源仙都、天下第一福地之称。自周至清,有60余位皇帝亲往或派员祭拜老子达百余次。有唐一代,道教成为国教,楼观与华山道教最为繁盛。由于唐皇室与老子联宗,加封老子为“玄元皇帝”,高祖李渊亲莅楼观,改楼观台为宗圣宫。玄宗以梦老子为由,改宫为观。一时观貌豪华,道士云集,香火盛极。而唐太宗因华山是其本命山,亦加封华山神为“金天王”,还差一点在华山举行封禅大典。楼观台与华山道教,同根同源,一脉相承。从金元以至明清,两地都是全真教主要道场,而且几乎都是[[全真]]龙门派的本山(当然华山还有华山派)。数千年来,老子播下的道的[[火种]],在[[秦地]][[发扬光大]],[[楼观]]与[[华山]]作为标立于中国道坛的[[双峰]],发散着[[魅人]]的[[异彩]]。 大约老子化胡归来,又归[[楼观]],最终化形于此,现有这里的老子墓可以作证。但一些学者对此颇多质疑。其实老子仙蜕[[葬于何处]],并不重要,重要的是老子思想的精髓亦即中国文化之魂已恒久的凝聚在楼观的[[云空]],已被国人认知。穿越数千年时空,一代一代朝圣问道的香火一直[[绵延]]至今。尤其在[[道德]]滑坡的当代,越来越多的国人将这里视为心灵的栖息地和思归的[[精神]]家园。从这个意义上说,老子这种智慧选择,其实也是中华这个东方古老民族的智慧选择。 <ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 李高田,1972年10月,博山。在生活的渺茫中,想起学生时代的梦想。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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