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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #66CCFF" align= center| '''<big>罪恶问题</big> ''' |- |[[File:罪恶问题.jpg|缩略图|居中|[https://booklibimg.kfzimg.com/data/book_lib_img_v2/isbn/0/7d58/7d589ad0abedbbabcc03d81a14404050_6_0_0_0_water.jpg 原图链接]]] |- | style="background: #66CCFF" align= center| |- | align= light| 中文名: 罪恶问题 外文名: Problem of evil 提出者: 伊壁鸠鲁 |} '''[[罪恶问题]]'''(Problem of evil)是[[宗教哲学]]和神学中如何使邪 恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题,由古希腊哲学家[[伊壁鸠鲁]]提 出。罪恶问题又被称为邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论(Epicurean Par adox)。试图解决这一难题的理论称为神义论。<ref>[http://item.kongfz. com/book/p44061004.html ],孔夫子旧书网 , </ref> ==简介== 罪恶问题(Problem of evil)是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知 全能全善的神和谐的问题,由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。罪恶问题又被称为 邪恶问题、苦难问题或伊壁鸠鲁悖论(Epicurean Paradox)。试图解决这一 难题的理论称为神义论。 ==前提== 在分析罪恶问题前,一些概念必须加以明确定义,这是由于宗教信仰本身的特 点所决定的。 神是谁或什么? 什么是恶? 什么是全能(全能悖论)? 以及什么是全善? 如果是上帝想阻止“恶”而阻止不了,那么上帝就是无能的; 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止,那么上帝就是坏的; 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”,那么上帝就是既无能又坏; 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”,那为什么我们的世界充满了“恶”呢? ==逻辑表述== 神存在(前提) 神全能(前提,或者由“神”的定义得为真) 神全善(前提,或者由“神”的定义得为真) 所有全善的存在都反对任何的恶。(前提,或者由“全善”的定义得为真) 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。(前提) 神反对任何的恶。(由3和4得出的结论) 神可以立即彻底的消灭恶。(由2得出的结论) 神会立即彻底的消灭恶。(由3、5和7得出的结论) 恶存在而且可能永远存在。(前提) 8和9矛盾,因此至少一个前提不成立:或者神不存在,或者神不全善全能, 或者神有理由不立即这么做,再或者恶不存在。 ==反面意见== 1710年,莱布尼茨提出神义学系统研究罪恶问题,解释为什么神允许恶存 在同神的全善不矛盾。 == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:200 宗教總論 ]]
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