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'''缘已生'''佛学术语，指由缘所生之果分，即缘生法。为‘缘起’之对称。狭义之说，缘起指因法而言，缘生指果法而言，实则，缘生、缘起同义。就十二因缘言，以‘无明’为缘而生之‘行’为缘已生；以此‘行’为缘所生之‘识’，亦为缘已生。乃至以‘生’为缘所生相续不断之‘老死’，皆为缘已生。据 大毗婆沙论卷二十三载，尊者望满对缘起与缘已生有四句分别：(一)是缘起而非缘已生之法，即未来法。(二)是缘已生而非缘起之法，即过去、现在阿罗汉之最后五蕴。(三)是缘起亦是缘已生之法，即除过去、现在阿罗汉之最后五蕴外，其余之过去、现在之法。(四)非缘起亦非缘已生之法，即指无为法。<ref>[https://www.zhihu.com/question/301402760/answer/527701050 五蕴和缘起是什么?]知乎</ref>
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缘起：巴利语pañiccasamuppàda。即凡是存在之法皆是由[[诸缘]]和合生起之义。

《清净道论》对“缘起”作了几种解释：

1. 因为现观它能导致利益和快乐，所以值得智者们了解(paccetuü)它故为“缘”(pañicca)；生起时是一起(saha)和完全(sammà)生起(uppajjati)，而非单独，也非无因，故为“起”(samuppàda)。如此，由缘和生起为“缘起”。

2. 一起生起为“起”，众缘的和合而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。

3. 如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的和合，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。

4. 若它们不互相为缘，或互相欠缺时，[果]则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起。(Vm.577-9)

佛陀宣说缘起着重在说明导致生命诸苦的原因。生命不是无因的，也不是由大自在天、上帝等所创造的，它是由一系列的诸缘和合而产生的。

在经典中，佛陀通常以十二个环节来解释缘起（十二缘起支）：

“诸比库，什么是缘起呢？诸比库，无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处[[缘触]]，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如此，这整个苦蕴生起。诸比库，这称为缘起。”
==参考文献==
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