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'''红学'''，即研究《红楼梦》的学问，横跨文学、哲学、史学、经济学、心理学、中医药学等多个学科。清代学者运用题咏、评点、索隐等传统方法研究《红楼梦》，被称为旧红学。五四运动前后，王国维、胡适、俞平伯等人引进西方现代学术范式研究《红楼梦》，红学作为一门严肃学问自此正式步入学术之林，被称为新红学，与甲骨学、敦煌学并称20世纪三大显学。20世纪末21世纪初，红学发生分化，主流红学遭遇瓶颈，民间红学奇谈怪论迭出，红学整体的学术品质和社会声誉均呈下滑之势，同时又给人很多想象空间。
红学纵向划分为旧红学、新红学、当代红学三个时期，横向划分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派，各派又细化为若干分支，主要包括题咏、评点、鉴赏、百科、批评、曹学、版本学、本事学、脂学、探佚学等等 。
红学具有高关注度、高吸引度、高参与度的特点，上至政商学，下至工农兵，各行各业、各个阶层都不乏红学爱好者，甚至跨越国界、跨越语种，其在国际上的热度堪与莎学（莎士比亚学）[[比肩]]。<ref>[https://zhidao.baidu.com/question/1058289638578370659.html?fr=bks0000&word=%E7%BA%A2%E5%AD%A6 红学是什么]百度知道</ref>  
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== 重要史著 ==
蔡元培《石头记索隐》；王国维《红楼梦评论》；胡适《红楼梦考证》；林语堂《平心论高鹗》；
俞平伯《红楼梦辨》；王昆仑《红楼梦人物论》；吴世昌《红楼梦探源》；周汝昌《红楼梦新证》；
吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》；张爱玲《红楼梦魇》；高阳《红楼一家言》；冯其庸《敝帚集》；
杜世杰《红楼梦考释》；余英时《红楼梦的两个世界》；蔡义江《红楼梦诗词曲赋鉴赏》；
王蒙《红楼启示录》；霍国玲《红楼解梦》；白先勇《白先勇细说红楼梦》；李广柏《红学史》；
周思源《周思源看红楼》；胡文彬《红楼人物谈》；刘梦溪《红楼梦与百年中国》；
刘心武《刘心武揭秘红楼梦》；马瑞芳《马瑞芳趣话红楼梦》；胡德平《说不尽的红楼梦》；
蒋勋《蒋勋说红楼梦》；陈维昭《红学通史》；闫红《误读红楼》；芦哲峰《醉爱红楼》
== 四大学派 ==
评论派
旧红学中的题咏派、评点派，新红学中的文学鉴赏派、百科全书派、狭义批评派，均可纳入广义评论派。评论派坚持文学本位，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲理感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。
1.题咏派：叶崇伦、唤明、富察明义、潘炤、姜祺、沈谦。
题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。]题咏派的诗、词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中的“风月繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪；有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发一种“无可奈何花落去”的感慨。
2.评点派：王希廉、张新之、姚燮、脂砚斋、王伯沆。
文学评点起源于明代中叶，是独具中国特色的文论体裁。评点的形式：书首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞，每回有回前回后批，页面有眉批、侧批、夹批。
3.现代鉴赏派：鲁迅、毛泽东、老舍、吴组缃、端木蕻良、宋淇、舒芜、蔡义江、王蒙、马瑞芳、蒋勋、吴淡如、康来新、陈艳涛、白坤峰、闫红、朱楼梦剑、芦哲峰。
采用文本细读，从文学艺术的角度谈自己的阅读心得、体会、感悟。
4.百科全书派：沈从文、邓云乡、顾平旦、陈诏、夏桂霞、段振离、刘世彪、关华山、李光斗、沈雁英、黄云皓、苏芩。
《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，书中服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等各方面的描写都经得起专业化解读。
5.现代批评派：王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李辰冬、何其芳、周策纵、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁维忠、吕启祥、张锦池、周思源、胡文彬、段启明、刘梦溪、刘再复、李劼、孙伟科、梅新林。
王国维《红楼梦评论》（1904年），用叔本华唯意志主义观点评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生在旧红学时期，却是现代评论派开山之作。关于这一派的学术旨趣，红学会总舵主张庆善如是说：“《红楼梦》是一部文学作品，是一部讲人生、讲爱情、讲情感的书，红学研究只能以一种文学的眼光和文学研究的方法，去挖掘《红楼梦》深邃的思想艺术内涵，而不能用索隐的方法把《红楼梦》变成清宫秘史或是别的什么秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不能戏说。”
考证派
考证派是新红学第一大派，坚守史学本位，运用杜威实证主义方法，致力于考证曹雪芹家事、《红楼梦》版本和成书经过。
1.曹学：胡适、顾颉刚、吴恩裕、周汝昌、冯其庸。
曹学注重搜集有关《红楼梦》作者曹雪芹的家世、生平史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的生平经历来了解《红楼梦》。四字法言：曹贾互证。十字箴言：大胆的假设，小心的求证。
2.版本学：林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅节、刘世德、欧阳健、沈治钧、陈林。
版本学以程高本、全评本、脂评本、全抄本原版为研究对象，比较各本先后、真伪、异同，并校订异文。
3.出版人：程伟元、高鹗、王德化、狄葆贤、汪原放、陶洙、启功、刘金星。
出版人是《红楼梦》版本的制作人，故纳入考证派。 
索隐派
索隐派是红学中的猜谜派、秘史派。以索隐、秘史本位否定文学、历史本位，透过字面，运用谐音、拆字、藏头、谜语、谶纬等文字游戏，用历史上或传闻中的人和事去附会《红楼梦》，考索出“所隐之事，所隐之人”，编造各种秘史。鲁迅评语：流言家看见宫闱秘史。 
1.本事学：透过《红楼梦》的表面故事去索隐所谓“背后”的“真事”、“真相”、“秘史”。
（1）官宦家事说：由《红楼梦》索隐满清官宦家族秘史。
（2）宫闱秘史说：由《红楼梦》索隐满清皇家秘史。
（3）反清复明说：由《红楼梦》索隐明遗民反清秘史。
（4）曹谜学：由《红楼梦》编造曹家秘史。
（5）非曹雪芹说：由《红楼梦》编造各种秘史，并拿秘史中的主人公侵犯曹雪芹的著作权。
2.脂学：基于脂本，猜测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及脂砚斋抄阅、评点乃至协助曹雪芹创作《红楼梦》的经过。
3.探佚学：基于脂本，腰斩后四十回，猜测八十回后曹雪芹原意。 
创作派
创作派，从事《红楼梦》相关文艺创作。
1.现代续作：《刘心武续红楼梦》，温皓然《红楼梦续》，胡楠《梦续红楼》，金俊俊、何玄鹤《癸酉本石头记》（吴氏石头记）。
2.独立原创：云槎外史《红楼梦影》、归锄子《红楼梦补》、高阳《红楼梦断》、安意如《惜春纪》、红楼梦同人。
3.译著：霍克斯（英译本）、李治华（法译本）、弗朗茨·库恩（德译本）、伊藤漱平（日译本）。
4.仿作：张爱玲《金锁记》、巴金《家》、林语堂《京华烟云》。
5.衍生艺术：《红楼梦古画录》、1962越剧电影（徐玉兰、王文娟主演）、1977港版电影（林青霞、张艾嘉主演）、1987央视版电视剧（欧阳奋强、陈晓旭、邓婕、张莉主演）、1989北影版电影（夏菁、陶慧敏、傅艺伟、刘晓庆主演） 、北昆舞台剧及电影（翁佳慧、朱冰贞、邵天帅主演）、江苏红楼梦世界实景文学。
== 红学名人 ==
鲁迅
鲁迅（1881—1936），红学评论派代表人物。鲁迅红学的文献资料主要保存在《中国小说史略》（1923-1924年，附录《中国小说的历史的变迁》）中，其他就只有一些杂论。鲁迅红学贯串了两条红线：一是方法上坚持文学欣赏，否定考证、索隐、探佚；二是内容上坚持“人情说”，否定“自传说”、“秘史说”。作为20世纪中国最伟大的文学家，鲁迅的红学具备大历史、大国学、大文化的品格，这是其他那些偏安一隅的红学流派[[望尘莫及]]的。 
胡适
胡适（1891—1962），“新红学”及考证派奠基人。胡适在红学史上开新纪元的成就主要有：把红学纳入了学术轨道，开创“曹学”、“版本学”，最早重视和研究脂批本，他对《红楼梦》续书的研究，成为红学争论的[[焦点]]之一。胡适[[提倡]]的方法、观点和态度，在《红楼梦》研究领域淋漓尽致的发挥了“新典范”的作用。
周汝昌
周汝昌（1918—2012），是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。1953年版《红楼梦新证》为其首部也是最重要、最具代表性的著作，其丰富详备的内容以及开创意义在红学史上具有广泛持久的影响，被评为“红学方面一部划时代的最重要的著作”。他的另一部代表作《石头记会真》历经五十余载潜心努力，对11种《红楼梦》钞本进行汇校。
专著：《红楼梦新证》《曹雪芹》《曹雪芹小传》《恭王府考》《献芹集》《石头记鉴真》《红楼梦与中华文化》《红楼梦的历程》《曹雪芹新传》《红楼艺术》《红楼梦的真故事》《红楼真本》《周汝昌红学精品集》《风流文采第一人》《红楼十二层》。
张爱玲
张爱玲（1921—1995），不仅在创作中自觉师承《红楼梦》、《金瓶梅》的传统，而且出版有红学专著《红楼梦魇》。
红学成果：《红楼梦魇》。卷首是“自序”，全书共由7篇专文构成：《红楼梦未完》《红楼梦插曲之一——高鹗、袭人与畹君》《初详红楼梦——论全抄本》《二详红楼梦——甲戌本与庚辰本的年份》《三详红楼梦——是创作不是自传》《四详红楼梦——改写与遗稿》《五详红楼梦——旧时真本》。这7篇文章以版本研究为主要内容，显现出一位作家对《红楼梦》的浓厚兴趣和研究的独特视角。
==参考文献==
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[[Category:800 語言、文學類]]