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<p style="text-indent:2em;">'''秦宓'''（？－226年），字子敕。广汉郡绵竹县（今四川德阳北）人。三国时期蜀汉大臣、学者。<br>

* 秦宓善舌辩。早年仕于益州牧[[刘璋]]麾下，后降刘备。[[刘备]]伐吴时，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因[[诸葛亮]]及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。
* 吴蜀同盟后，[[孙权]]派[[张温]]至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。
* 建兴四年（226年），秦宓病逝。
* 《全三国文》有《奏记益州牧刘焉荐任安》、《答王商书》、《与王商书》、《报李权》。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/1788390/811aiaMvJNJwkvk_og-mbAlamyC9r91uQOVln6J2Y9BtSKVkJN3r0_SlrWw_WTdVYzLGFVTSZapnajQuJFR0n8CMDjK8 《全三国文 卷六十一》．汉典古籍.2013-12-11]</ref>  
 
==基本信息 ==
{|
[[File:B812c8fcc3cec3fd42d49494d188d43f8694276c.jpg|缩略图|右|[https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/b812c8fcc3cec3fd42d49494d188d43f8694276c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_600,h_800,limit_1 原图链接] [https://zhidao.baidu.com/question/307724473228069564.html 来自百度知道]]]
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| 姓名　　　　秦宓　　
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| 字号　　　　字子敕 　　 　　
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| 民族　　　　汉族 　　 　　
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| 官职　　　　大司农　　
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| 出生地　　　广汉郡绵竹县
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| 出生时间　　不详 　　 
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| 去世时间 　 226年　
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| 所处时代 　 汉末三国 　　 
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| 主要作品 　 《奏记益州牧刘焉荐任安》《答王商书》等　  　　 
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== 人物生平 ==
=== 避不出仕 ===
* 秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。<ref>《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》：秦宓字子敕，广汉绵竹人也。少有才学，州郡辟命，辄称疾不往。奏记州牧刘焉，荐儒士任定祖曰......</ref>  
* 兴平元年（194年）刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。 
* 后来，[[王商]]为[[严君平]]、[[李弘]]建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，[[许由]]、[[伯夷]]的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使[[扬雄]]不加赞叹，同样名扬人间。如果[[李仲元]]不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而[[扬子云]]潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，[[文翁]]遣派[[司马相如]]前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛；[[董仲舒]]之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗？虽说他有[[卓王孙]]一事拖累，但就像[[孔子]]推崇[[齐桓公]]的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”  
* 当初，[[李权]]曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。[[防微杜渐]]，[[抑恶于萌]]，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？”<ref>《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》：先是，李权从宓借战国策，宓曰：“战国从横，用之何为？”权曰：“仲尼、严平，会聚众书，以成春秋、指归之文，故海以合流为大，君子以博识为弘。”宓报曰：“书非史记周图，仲尼不采；道非虚无自然，严平不演。海以受淤，岁一荡清；君子博识，非礼不视。今战国反覆仪、秦之术，杀人自生，亡人自存，经之所疾。故孔子发愤作春秋，大乎居正，复制孝经，广陈德行。杜渐防萌，预有所抑，是以老氏绝祸於未萌，岂不信邪！成汤大圣，睹野鱼而有猎逐之失，定公贤者，见女乐而弃朝事，若此辈类，焉可胜陈。道家法曰：‘不见所欲，使心不乱。’是故天地贞观，日月贞明；其直如矢，君子所履。洪范记灾，发於言貌，何战国之谲权乎哉！”</ref> 
* 有人对秦宓说：“你想自比[[巢父]]、[[许由]]、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇；渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己？都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！” 
* 建安十九年（214年），刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。 
* [[夏侯纂]]问[[古朴]]说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何？”古朴回答 
* 说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何？”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何？”夏侯纂迟疑半晌无言以对。 
=== 劝阻东征 ===
* 后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。章武元年（221年），刘备称帝，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来被用钱赎出来。<ref>《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》：益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下狱幽闭，然后贷出。</ref> 
=== 巧答[[张温]] ===
* 建兴二年（224年），丞相[[诸葛亮]]兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。
* 吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人？”诸葛亮说：“益州的文人学者。”
* 秦宓到后，张温问他：“您学习吗？”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人！”张温又问：“天有头吗？”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方？”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗？”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听？”张温问：“天有脚吗？”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走？”张温问：“天有姓吗？”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么？”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道？”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧？”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。  
=== 卒于司农 ===
* 秦宓后来升任大司农。建兴四年（226年），秦宓去世。
* 当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。
* [[谯周]]年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。 <ref>《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》：迁大司农，四年卒。初宓见帝系之文，五帝皆同一族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）龙之说，甚有通理。谯允南少时数往谘访，纪录其言於春秋然否论，文多故不载。</ref>
 
== 人物纪念 ==
* 今四川成都南郊的武侯祠，出刘备殿西偏殿的西廊中，塑有十四尊塑像，以纪念蜀汉一朝的文臣，称文臣廊。秦宓塑像在其中排第十一，塑于清道光二十九年（公元1849年）。十四文臣塑像排名依次是[[庞统]]、[[简雍]]、[[吕凯]]、[[傅肜]]、[[费祎]]、[[董和]]、[[邓芝]]、[[陈震]]、[[蒋琬]]、[[董允]]、秦宓、[[杨洪]]、[[马良]]、[[程畿]]。
* 今四川德阳城北五华里留有祠墓，坟墓高耸如丘，人称渭‘五星堆’，坟前有八米高的大石碑，有铭文：‘汉司农秦宓字子敕墓’。
* 碑额上刻有‘通天地人’四字。祠西有秦宓故宅，祠内有秦宓坐像，南北有与东吴使者辩天故事绘画和名人题咏。庭中，诗碑数块，多数因年代久远，字迹风化湮消。
* 清人两江总督[[陶涑]]和绵竹明经[[曾榕]]所立诗碑，字迹清晰可见。另有一碑为乡民所立，碑文曰：史赞丞相俭，人敬司农廉。先生风骨高，巴蜀无贪泉。表达了人们对秦宓为官清廉的敬仰之情。

== 人物评价 ==
* [[彭羕]]：伏见处士绵竹秦宓，膺山甫之德，履隽生之直，枕石漱流，吟咏缊袍，偃息於仁义之途，恬惔於浩然之域，高概节行，守真不亏，虽古人潜遁，蔑以加旃。若明府能招致此人，必有忠谠落落之誉，丰功厚利，建迹立勋，然后纪功於王府，飞声於来世，不亦美哉！ 
* [[诸葛亮]]：益州学士也。  
* [[杨戏]]：司农性才，敷述允章，藻丽辞理，斐斐有光。 
* [[陈寿]]：秦宓始慕肥遯之高，而无若愚之实。然专对有馀，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”“宓辨其不然之本。又论皇帝王霸（养）龙之说，甚有通理。
* [[李贽]]：秦宓不怕张温羞死，邓芝不管孙权恼杀，西蜀之人亦大横哉！
 
== 史料记载 ==
* 《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/1788390/e0bbMgJBeW7coPq2_hzZdU2GNI2cuarmjxGjU155YlGwowf5d1URZkvUJg9gpixY5x67bSWbPawwRi8jvz17CKETTxAgtf_R23Yc0RkvZc25yw 《三国志·卷三十八·蜀书八·许麋孙简伊秦传第八》．国学网.2012-09-29]</ref> 

== 视频欣赏 ==
* 三国演义：刘备起兵讨伐东吴，秦宓劝解说这话，刘备大怒要斩秦宓
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== 参考资料 ==   
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[[Category:三国两晋南北朝人物]][[Category:620 中國斷代史]]