檢視相火（肝肾）的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>相火（肝肾） </big>'''
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李经纬、邓铁涛《中医大辞典》:"君火与相火相互配合，以温养脏腑，[[推动]]人体的功能活动。一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其根源则在[[命门]]。"
==基本信息==
中文名称；
相火

释义；
指肝肾的相火

来源；
中医学名

释义；
和"君火"(心火)相对而言，一般指肝肾的相火。
=='''相火与君火'''==
一般认为，肝、胆、肾、三焦均内寄相火，而其[[根源]]则在命门。"

相火一词，出《素问·天元纪大论》，说道:"君火以明，相火以位。"与君火相对而言。

君火者何谓也?"君"，指最高主持者;"火"，指事物生长和变化的动力。故所谓君火者，即使事物生长和变化的最高主持者和动力。以自然变化来说，有了它，生物的生长化收藏才能进行。以人体变化来说，它是人体生理活动的中枢，有了它，生理活动才能进行。此火乃君火也。

相火者何谓也?相火是在君火指挥下具体[[完成]]、促进自然界多种生物成长变化或人体生长发育的火。它是在君火主持指挥下发挥其作用的，处于臣使地位。有了它，君火的作用才能具体落实。此火乃相火也。

明者何谓也?"明"，光明之义，指君火的[[正常]]表现。

位者何谓也?"位"，位置也，即安于本位充分发挥其本身应尽的职能。

故所谓"君火以明，相火以位"者，即君火的主持作用正常，相火的作用才能正常。君火相火的作用正常，自然界物化现象及人体的生理活动才能够正常进行。

《素问·天元纪大论》:"鬼臾区曰:寒暑[[燥湿]]风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。"

先哲对自然界气候变化的测算方法及其原理，亦即运气的测算。古人主要是以六气、干支和阴阳五行来进行运算。在测算时以天之风、火、热、湿、燥、寒六气配以三阴三阳，亦即以厥阴(一阴)配风，以少阴(二阴)配热(火)，以太阴(三阴)配湿，以少阳(一阳)配火(暑)，以阳明(二阳)配燥，以太阳(三阳)配寒。由于热和火系属一类，又把火分为君火和相火。

黄元御《四圣心源·卷二·六气解》:"[六气名目] ⑴厥阴风木:足厥阴肝(乙木)、手厥阴心包(相火);⑵少阴君火:手少阴心(丁火)、足少阴肾(癸水);⑶少阳相火:手少阳三焦(相火)、足少阳胆(甲木);⑷太阴湿土:足太阴脾(己土)、手太阴肺(辛金);⑸阳明燥金:手阳明[[大肠]](庚金)、足阳明胃(戊土);⑹太阳寒水:足太阳膀胱(壬水)、手太阳小肠(丙火)。"

《四圣心源·卷一·天人解·脏腑生成》:"五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。"
=='''生理学'''==
朱丹溪指寄居于肝肾二脏的阳火，是人体[[生命]]活动的动力。《格致余论·相火论》:"太极，动而生阳，静而生阴。阳动而变，阴静而合，而生水、火、木、金、土，各一其性。唯火有二:曰君火，人火也;相火，天火也。火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君;以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。天主生物，故恒于动，人有此生，亦恒于动，其所以恒于动，皆相火之为也。"

"具于人者，寄于肝肾二部，肝属木而肾主水也。天非此火，不能生物;人非此火，不能有生。肝肾之阴，悉具相火，人而同乎天也。"

相火易起，五性厥阳之火相扇，则妄动矣。火起于妄，[[变化莫测]]，无时不有，煎熬真阴，阴虚则病，阴绝则死。君火之气，经以暑与湿言之;相火之气，经以火言之，盖表其暴悍酷烈，有甚于君火者也，故曰相火元气之贼。朱子曰:必使道心常为一身之主，而人心每听命焉。此善处乎火者。人心听命乎道心，又能主之以静。彼五火之动皆中节，相火惟有裨补造化，以为生生不息运用耳，何贼之有?

赵献可《<内经>十二官论》:三焦者，是其(指命门)臣使之官，禀命而行，周流于五脏六腑之间而不息，名曰相火。相火者，言如天君无为而治，宰相代天行化，此先天无形之火，与后天有形之火不同。命门右旁一白小窍，即相火也。
=='''六气之一'''==
其初气为木，上应天之厥阴风气;二气为君火，上应天之少阴火气;三气为相火，上应天之少阳暑气;四气为土，上应天之太阴湿气;五气为金，上应天之阳明燥气;终气为水，上应天之太阳寒气。火气有二，其一在前位，应少阴，合五脏君主之官(心)，故名君火。与之相对，位在下，应肝者名相火。《素问·六微旨大论》:"愿闻地理之应六节气运何如?岐伯曰:显明之右，君火之位也;君火之右，退行一步，相火治之……"<ref>[https://www.zhihu.com/question/35555739  相火是什么意思？],知乎  ,</ref>
=='''参考文献'''==

[[Category:800 語言、文學類]]