檢視生命的轮回(临清流) 的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''生命的轮回'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/13241305/pexels-photo-13241305.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small> 
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'''《生命的轮回》'''是[[中国]]当代作家临清流写的散文。

==作品欣赏==

===生命的轮回===

看电影《[[春夏秋冬又一春]]》，有深深的澄澈之感。

《春》之一出，是生命之初，善或者恶并不存在，因为生命的意识还未曾[[苏醒]]。当小孩子将线石扣在鱼身，蛇身，青蛙身，我想人欲之初，是为“占有”吧。

生命本身潜伏着无数欲望的开关，不打开便是天堂，便是幸福。

悲哀的是，人间之幸福，常常是在失去以后的回望之中，才意识到的，而此时，往往幸福已经悄然溜走。

“开关”这个词真好。人之欲，若在山中，便是关；若到红尘中，便是开。种种诱惑齐齐汹涌而来，也便让生命的一切开关齐齐打开来。“诱”便是累，亦是罪之始。

《夏》中，[[和尚]]见色生爱，又因爱出走，一步步滑入红尘，进而杀人。

可见，一切的诱，必是以美好为引信，为火舌。是美，也必隐藏着恶。越美，人性之“占有”的开关，启动时更甚。

老和尚的安详，必是以舍弃一部分的美为代价的，不舍弃，便是以身供奉红尘。

历[[红尘]]，何曾不是去历劫？欲望之诱打开，便是劫难之始。

而有时，唯有深深去经历，才能真正跃出水面，获得最后的安静和祥和；逃避，只是表面妥协罢了，内在的火星依旧红艳艳。所以，放任小和尚去红尘尽情活一番，未必不是解脱之道。

爱之初始，如小和尚对那女孩，究竟是源于何境？他对她的渴盼，是源于心灵，还只是身体的某个器官的吸引（悲哀的人类永远不能甩掉器官的存在以及它最强烈的渴盼）。如果只是他的器官呼唤她，那么，这爱，于他何干，又于她何干？

只是，先出于器官之欲，还是出于心灵之爱，已经不重要了，重要的是，不存占有之心才好。

可，不存占有心，多么的难。

因为爱，不仅是情感，本身便蕴藏了占有的机锋。我爱你，爱这桌子，爱这花草，因了这爱，便有了贪恋，有了占有的欲望。“由爱而生怖”，不爱，便也悠然。爱，是多么需要警醒的存在啊。

人打开占有的开关，只是瞬息之间，难的是，想占有，却又偏偏无法占有。一如你的爱人，你的爱月，你的爱风……如此，便只能是为难自己，痛苦自己罢了。

若爱，请保持欣赏的角度就好，如欣[[赏月]]，欣赏风，关乎心灵，而无关身体中器官性命的相系……因为扎根身体的爱，便是沦陷，便是劫难。

也许，崇高的爱，一如我们爱天地，爱日月那般，是无关器官性命相系的占有，而只是关乎心灵的盛赞吧。但，换言之，那样的爱，也许太够圣洁了。

《秋》中，为欲杀人的小和尚，再次归回深山，他痛苦不堪，这便是是为欲而来的结果。

洞悉一切的老和尚让之抄刻心经，让之平静。不由自问，佛教便是让人心回归本源的一种途径吗？

人本无欲，只是被红尘诱惑所激发；入山来，然后再慢慢闭拢，回归本我。人之本我，便是深山僧人之样式吗？——一个人，一具肉身，[[无欲无求]]，天然本真。

人之复杂，正是由于红尘之复杂罢了——是人群之中的拥挤碰撞，活色生香，激出了一层层欲望的浮浪，让人以为身在人丛，而其实，不过是表象：人永远是深山中的那一人，不过是被济济的人头迷乱了眼睛，因为，你永远还是一个人出生，一个人行走，一个人离开。

那些无关的声色喧嚷，会让人误以为是自己的凭依，而其实，不过是换了一种人声的背景罢了。

一个人靠近一个人，或贴近一个群体，或挤进一种荣耀，不过是舍弃自己，出卖自己罢了。他人本和我一样，难道被人熟知就是高级？那也许不过是他人有其便利而已。

很多时候，人只是喜欢用万众一眼，铸成一种假象，因为那也更容易成为一种假象。诸如大街上几人围拥一狗吃食，他人不知，一再围拥，层层聚集而来，便误以为一件伟大的事件在发生。

跟风盲从是人之弊端，而加上无数人的跟风，便铸成了不可动摇的事实一般。这其中，有多少是虚妄，是无聊。

我才不想以靠近你为荣呢，我是自己的存在，自己的荣，自己的王，我有我的王国。你的王国，我并不向往。

喧宾夺主[[本末倒置]]，是人间的寻常剧目。

而亲密，亦是假象。你终究一个人离开，无法替代。

《冬》里，在广袤的天地间，老和尚死了，不再回来了。房子便成了永远的寂静。门扉一日日腐化，地上的落叶一日日斑驳，房舍也渐渐风华侵蚀。人的痕迹慢慢被消磨，渐渐成废墟，唯有天地依然。

是啊，一人之于天地，不过是渺茫，是暂时的过客。天地四合，白野茫茫，天风寂寂，那也原是人生常态。

人，不过是到天地之间走一遭而已。

过了，便是过了，无人记得，唯天地依然。

我等[[俗人]]的悲哀，是常常站于渺小的庭院来视人，是以俗众之一来视自己，而不是以天地之眼——总是将自己看得过大过重。而天地之间，我们不过是一尘，如草木之荣枯自然，何来悲喜？

人之存在的数载，才是真正的庆典。每一日的生活，才是最珍贵的。

而其中，你磨折他身的，必也将化成另一种形式磨折自己。就像伤害他人的石头，有一天，也会变成你心里的石头。

一生，若是在深山，清净无尘，但也是重复，亦是无趣。去了红尘，有趣却又苦痛加身，亦是煎熬。

唯有入得红尘，又能出尘，方得至上之活吧。这，是一种修炼，亦是一种丰富。

少年在山中，青年在红尘，中年又归山，真好。

而最好的人生一定是，入得进，又能出得来。

不经修炼，少了历练；全是清净，未免轻飘；全是苦痛，未免沉重。

原本清净的床第，后来沾染上爱的气息，后来又只剩得悔恨的气息……同一张床，帮你经历人生，体验人生罢了。

爱之温床，也是杀机之床，亦是余恨之床。

床不变，是心在变，温度在变罢了。

[[上苍]]，是要冷冷告诉你，世间冷暖，不过是心之温度吗？

《又一春》中，小孩长大了，又成了小和尚，又玩起了当年小和尚玩的栓鱼栓蛙的游戏……生命，原来都不过是不厌其烦地重复罢了。

上帝看够了，而出生的每个人依旧新鲜饱满地迎接这一日日，一月月，一年年，直至归去。

谁，不是老者眼中的重复？

谁，不是天地眼中的重复？

唯一可幸的是，这荣枯的天机尽在其中实现着，天地要的只是这份生生不息的延续吧。

人，从山中出生终是幸事，因为无论走多远，都不会忘记他的家园是山中。他日，他定会有归来之日，还原他自己之日。

若，生于闹市，在其中颠扑浮荡，以为这便是他的此岸和彼岸。他将何处觅真土，见真性？

活着，与其悲哀人生的反复无常，不如调试生命的开关——控制不了宇宙大境，控制自己的开关就好。

一叶障目，便可不见世界；[[一欲不染]]，宇宙便可无关。

生命意识的苏醒，感同身受也好，由欲生爱也好，其实都证明了人是绕不过自己这具肉体存在的，只能由自己身受，去感悟他人身受——由一己器管，去感受精神灵镜；由一己之身，而进入世界苍宇。

想要浮出这世界，还须从挣脱己身开始。
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==参考资料== 

{{Reflist}}

[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]