檢視琀玉的原始碼

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<small>[https://www.sohu.com/a/452846112_120738761 来自 搜狐网 的图片]</small>
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'''琀玉'''指含于死者口中的玉，为饭含之“含”所专用，亦称“口琀”。

==释名辨义==

古人以玉为琀，取玉之温润不朽，冀尸身不腐、魂魄得安；其形多为蝉、珠、小璧，取“蜕变”“复生”之意。琀玉之制，等级有别，天子含玉，以下递降。一佩琀玉，安亲之口<ref>[https://cssn.cn/lsx/lsx_ttxw/202511/t20251124_5951865.shtml “宅兹中国”的文明意涵]，中国社会科学网，2025-11-24</ref>。

==礼制源流==

琀玉的形制与意涵，是玉敛文化的一脉。研究琀玉，可观古代口含敛仪，亦见玉在生死过渡中的符号意义。
饭含、琀玉、[[握玉]]、[[掩面]]、缀面，玉敛与饰尸之节也。米玉纳口、玉握执手、帛掩覆面、玉贝缀面，皆不忍亲之殁而极尽慎终之诚。玉敛由口含扩及手、面，足见哀戚与等级并见于丧仪。
[[封树]]之礼，所以标识墓位、慎终追远。

《周礼》“以爵等为丘封之度与其树数”，尊者丘高树多，卑者丘卑树寡，[[封土]]与墓树遂成等级之表。不封不树者殷人尚质，封之树之者周人尚文。昭穆之制，所以序宗庙墓地之世次。父为昭、子为穆，夹处而列，祭则群昭群穆咸在而不乱。墓地昭穆与宗庙同法，合族宴饗、赠谥迁祔皆依其序，宗法社会秩序于斯可见。

良渚反山、瑶山大墓人工堆台、随葬逾千，平民墓平地浅圹、陶石为主，社会分层严明。西夏陵承唐宋陵寝而融佛教党项之俗，陵台、石像生、献殿自成一格，帝王陵寝之跨区域交融于此可见。
[[祔葬]]、迁祔、归葬，宗族聚合与宗法秩序之体现。

妻祔于夫、子祔于父、臣祔于君，神主附食于祖茔，墓域遂为宗法空间之延伸。合葬之制既便岁祭，亦明世系，慎终追远之教赖此以行。
玉敛之俗，自上古绵延。含玉以蝉形取蜕生之意，握玉以豚形取执生之象，琀、握、缀面、玉覆面递相演进，玉之温润不朽寄魂魄得安之望。良渚反山、殷墟妇好、两周虢国皆出玉敛。

考古所见楚墓，棺椁重数与[[椁室]]多寡为辨等之要。纪南城腹心等级严、规制熟，淮域鄂东则礼弛而差小，战国中晚方成较严之制。武王墩一号墓九鼎八簋、多重新椁，显楚王之制。
荒帷、翣、[[墙柳]]、[[帷荒]]，周代饰棺之具也。荒帷张于椁内、墙柳张于载柩之车，画藻火、施文绣以彰等级。

饰棺之制见《丧大记》，考古亦出荒帷痕迹，丧仪织物之等差于此可观。
“事死如事生”为古人葬制之魂。墓室拟居宅，椁分[[便房]]、外藏以象堂室仓廪，[[明器]]贮以拟生时用度，俑偶侍以象奴婢，皆欲使幽魄如生人居处。汉陵黄肠题凑、便房梓宫尤推此意至极。

陵寝之设，始于先秦，盛于汉唐。园邑、[[寝殿]]、[[便殿]]日上食，陵旁立庙以时享，事亡如事存。汉因秦制，唐立献殿、寝宫，宋构上宫下宫，明废下宫而定稜恩殿，献殿遂为陵祭唯一之所<ref>[https://cssn.cn/kgxc/kgxc_xccz/202207/t20220728_5430326.shtml 西安白鹿原发现西汉早期大型墓葬]，中国社会科学网，2022-07-28</ref>。

==参考资料==
<references/>

[[Category:650 中國史料]]