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[[File:王充1.jpg|缩略图|右|250px|[https://d.b2uu.com/file/20180625/a5e019ad4b162d8bf5662f0234256650.jpg 原圖鏈接] [https://www.b2uu.com/renwu/wangchong/ 來自百科档图片]]]

'''王充'''('''拼音: Wang Chong''' )，（{{bd|27年||约97年}}<ref>《论衡·自纪篇》：建武三年，充生。</ref><ref>《后汉书·卷四十九·王充王符仲长统列传》：年渐七十，志力衰耗，乃造《养性书》十六篇，裁节嗜欲，颐神自守。永元中，病卒于家。</ref>），字'''仲任'''，[[會稽]][[上虞]]人，[[东汉]][[哲學家]]。著有《[[譏俗節義]]》、《[[政務]]》、《[[論衡]]》、《[[養性]]》等書。但只有《論衡》保存下來。近人[[黃暉]]撰《論衡校釋》30卷，是較為通行的版本。後漢三賢之一（與[[王符]]、[[仲長統]]齊名）。

==人物简介==

[[王充]]小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，[[王诵]]对此感到很惊奇。王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌。

[[王充]]喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。[[会稽郡]]征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。

他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去[[儒家]]的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了[[《论衡》]]八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中[[《订鬼》]]已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。
刺史[[董勤征]]聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人[[谢夷吾]]上书推荐王充有才学，[[汉肃宗]]（即汉章帝）特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了[[《养性书》]]十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。

==极富争议==

王充是个极富争议的人物，历来评价两端。《四库全书总目提要》贬重于褒，认为：“其言多激……，露才扬己，好为物先，……然大抵订伪砭俗，中理者多，亦殊有裨于风教。”但最终认为《论衡》只是个谈助之书。章炳麟《检论》则褒重于贬，认为王充：“作为《论衡》，趣以正虚妄，审乡背，怀疑之论，分析百耑，有所发擿，不避上圣，汉得一人焉，足以振耻，至于今亦鲜有能逮者也。”但也说他：“然善为锋芒摧陷，而无枢要足以持守，惟内心之不光颎，故言辩而无继。”二十世纪后半以来，由于王充的批判性文风与唯物色彩特别受到青睐，正面的评价几已呈一面倒的局势。

由于史料缺乏，王充的生平还存在诸多争议。例如：乡里称孝问题、师事班彪问题、谢夷吾上书推荐王充才学问题等等。根据《后汉书·王充传》与《论衡·自纪》，比较可靠的是：王充是会稽上虞人，祖先原籍魏郡元城（与王莽同籍）。他的为人与言论都很奇特，不同流俗。年轻时曾做过县掾功曹等职位，但可能常与长官不合，而屡次遭到辞退（“仕数不耦”）。因官场不遇，故退而勤于著述，抒写怀抱（“徒著书自纪”）。晚年又任州治中职，后来可能因为老病而“自免还家”。七十岁左右，有感于年老衰病，故习练道家养气服药之术，著《养性》一书，为的是追求养生延年。《论衡》一书，由青年写到老年，应是他一生心血所聚。上虞乌石山（今上虞章镇滨笕枪山）有王充墓。

《论衡》一书的精神在“疾虚妄”（〈佚文〉）。疾虚妄，疾的是“起众书并失实，虚妄之言胜真美也”（〈对作〉）。汉朝是个谶纬符录盛行的朝代，王充由于看到了世传儒书充斥着荒谬，民间言谈充斥着迷信，像《淮南子》就记载共工怒触不周之山，使天柱折，地维绝；尧时十日并出，尧上射九日等荒诞的故事。而这等书籍传说，在民间可谓比比皆是。所以王充感到“心

== 参考資料 ==


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