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{| class="wikitable" align="right" |- | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big>洪山戏</big> ''' |- | [[File:洪山戏1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center| |- | align= light| 中文名称;洪山戏 类型;传统戏曲剧种 起源;明末清初的"傩" 唱腔分类;三类 |} 洪山戏,是流行于[[安徽]]皖东稀有的传统戏曲剧种之一,它起源于明末清初的"傩",从"傩" 发展到香火戏。到了清代中叶,在香火戏的基础上形成了洪山戏。洪山戏历史悠久,韵味独特,乡土气息浓厚,洪山戏流传于皖东的[[来安]]、天长、[[明光]],苏北的[[扬州]]、六合、仪征、邗江等地,至今有三百多年历史。是具有一定的历史价值和艺术价值的地方戏。 洪山戏的前称为"香火戏",是香火会请神祈祷时演的戏。香火会分内坛与外坛两派,外坛做会时称"五岳",内坛唱戏名"洪山",洪山戏从内坛得名。 2006年,洪山戏被[[安徽]]省人民政府公布为省级非物质文化遗产名录项目。 ==剧目来源== ===戏名=== 洪山戏名称的由来众说不一,艺人中有三种传说:其一,洪山戏鼻祖张允豪(何时代人不详)是天长、六合、仪征两省三县交界之横山人氏,因此称"横山戏"。当地语言横、洪二音相似,转称"洪山戏"。其二,清代太平军曾在横山打过仗,占领南京后,天王洪秀全曾命该剧种赴天京(即南京)演出,为纪念洪秀全而命名为"洪山戏"。其三,有一戏班首领姓洪,洪山戏系由洪家传承,加上戏中服饰多用红衫,取其谐音,所以叫"洪山戏"。以上三种说法皆无文字资料可考,一般认为第一种说法较为可信。<ref>[http://www.czswxcb.gov.cn/content-30-7830-1.shtml 滁州市组织开展洪山戏专题调研] , 中共滁州市委宣传部 2019-07-29 </ref> ===戏种=== 洪山戏的起源与民间香火会有密切关系。洪山香火会一直保持着古代傩祭、傩舞的遗风。 清李斗《[[扬州画舫录]]》称:"傩在平时,称为香火"。洪山香火艺人自称为"乡人傩"。艺人们在做会的"开坛"法事中也唱有"业兴财朝列国初,嘉明方相乡人傩","斯人木铎响铜钟,朝取而立乡人傩"等词名。此外,洪山香火会自称隶属于与释道二教相并立的神门儒教,其做会法事中的祭祀礼仪亦与史籍记载相吻合,因此有研究者认为洪山香火神会乃古"乡人傩"的一种遗存。 ==历史渊源== ===起源=== 洪山戏渊源于皖东、苏北一带的"傩"从傩发展到香火戏。清代[[李斗]]在《[[扬州画舫录]]》中称"傩在平时,称为香火"。到了清代中叶,在香火戏的基础上,形成了洪山戏。洪山戏的前称香火戏,多为民间做会,有[[牛栏会]]、青苗会、[[求雨会]]、盂兰会、[[庙会]]等,多为祝福祈祷,求得风调雨顺,五谷丰登。艺人们将流传于民间的唱本及神话故事,改编成"提纲"戏说唱,既为祈祷,又为娱人,因此,形成了"青布手巾头上扎,老兰布褂穿在身,手打朝阳得胜鼓,足跳三山五岳神"的最初表演形式。 [[File:洪山戏2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] ===抗战时期=== 洪山戏在形成剧种以前,为民间坐唱形式。即围桌"座唱",加锣鼓过门,无管弦伴奏,从上世纪20年代开始变坐唱形式为演剧性。由"两小戏"逐渐发展成数人分扮角色,粉墨登场于乡间草台,形成了洪山戏的雏形。据《[[来安县志]]》载:洪山戏在清代同治年间发展较快,全县洪山戏班社就有几十个,其中以县城的朱月华班社、兴隆的姜有松班社、施官彭岗的胡锦先班社、[[吕正德]]的班社最为出名。洪山戏艺人具有光荣的传统,他们除了演出一些传统的剧目。此外他们还编演了一些以反帝反封建为内容的《[[蒲包记]]》、《擂鼓战金》、 《[[三代血泪仇]]》等剧目。因此,遭到清政府的杀捕。剧种濒临灭绝。幸有一部分艺人逃难他乡,与扬州花鼓戏台班共演。才幸免于难。 ===新生时期=== 洪山戏得以新生,并蓬勃发展的是二十世纪四十年代,并成为全国地方戏曲演现代戏、演革命戏的全国最早剧种之一。抗日战争时期,随着新四军领导的淮南抗日根据地的不断巩固和壮大,根据地的抗日文艺活动也如火如荼地开展起来。洪山戏艺人,时在来安县抗协工作的王永泉,用"旧瓶装新酒"的方法,首次将反映民兵抗日斗争的《[[三字经]]》,改编成清唱洪山戏。这是淮南路东一带第一次以唱本形式反映现实斗争题材的剧本。接着又把传统唱本《[[刘文龙赶考]]》改编为《[[从军记]]》,受到了新四军二师师长[[罗炳辉]]、[[方毅]]及[[范长江]]等人的赞赏和支持。不久,洪山戏在以半塔为中心的淮南抗日根据地十六个县普及开来,时任二师政治部主任的[[张劲夫]],还在《[[大众剧团]]》(南京军区前线歌舞团的前身)内设洪山戏实验剧团,时任嘉山县县委书记的[[汪道涵]]亲自参加洪山戏剧目的改编和演出指导,时任中原局书记的[[刘少奇]]同志特别喜爱观看洪山戏。新四军江北指挥部还经常组织汇演,以此普及洪山戏。 ===解放后=== 解放后,为弘扬和传承洪山戏这一剧种,来安县文教局文艺科长[[王永泉]]于1957年发起组建了洪山戏剧队。1958年,来安县成立了专业洪山戏剧团。当时中国戏剧学院第一任院长,京剧《[[逼上梁山]]》的编剧[[任桂林]]、中共中央宣传部文艺局局长[[苏一平]]、中宣部[[戴临风]]等在来安县帮助挖掘洪山戏遗产,培训青年演员,指导排戏,整理创作了传统戏《[[赶山塞海]]》、《金镯玉环记》、《[[六部大审]]》、《陈英卖水》等一批传统剧目,创作演出了《[[远征高歌]]》、《万山红遍》、《[[东风号角]]》、 《红色儿女》等一批现代戏。在音乐方面,增加丝弦。在表演方面,借鉴其它戏剧艺术的精华,取得了很好的效果,并赴蚌埠、合肥参加省市文艺调演,获得嘉奖。 来安洪山剧团自组建到1965年文化大革命前夕,他们发扬洪山戏艺人的光荣传统,响应党的号召,践行[[毛泽东]]同志"面向农村"的重要指示,坚持"二为"方向和"双百"方针,深入到全县的山乡圩区进行演出。剧团每次下乡都是打背包步行,衣箱自己挑,道具板车拖,自己挑土垫土台演出,晚上演出用汽油灯照明。洪山戏演员们吃苦耐劳的精神,受到各级党委、政府的一致好评。为此,《[[江淮日报]]》用头版头条,以"文艺轻骑兵"为题,报道和介绍了来安洪山剧团骄人的业绩。 [[File:洪山戏3.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 1965年秋,洪山戏剧团与扬剧团合并。不久,文化大革命开始,撤销了洪山剧团的编制。洪山戏源于民间,发展于淮南抗日根据地,繁荣于建国后的50年代。萧条沉沦于文化大革命前,但多年来,农村中的业余剧团、半职业剧团,仍经常演唱洪山戏,洪山戏已深深扎根于民众之间。 旧时,农民为谢神还愿、消灾降福,定期或不定期地举行具有浓厚宗教迷信色彩的香火会,如牛栏会、开耕会、青苗会、丰收会等,敬奉"洪山"、"五岳"神主。香火会由神司人(即傩人,又称优人、香僮)主持,以唱、念祷告神灵。演唱有内坛、外坛之分,内坛多唱神书,书目初以《[[袁樵摆渡]]》、《唐僧取经》、《魏征斩老龙》、《[[九郎替父]]》、《刘全进瓜》、《唐王游地府》(当时称之为"唐六本")为主,后增加了《[[袁天罡卖卦]]》、《许奶奶烧香》、《秦始皇赶山塞海》、《[[黄氏女对金刚]]》、《沉香救母》、《八仙过海》、《[[杜康造酒]]》、《李老君出世》、《韩湘子上寿》等10余部;外坛多唱历史故事和民间传说,诸如《[[王莽篡位]]》、《张四姐大闹东京》、《张祥嫁妆》、《[[张郎休妻]]》、《玉环记》等。初期一人坐唱,或数人搭班坐唱,形式呆板。后来逐步改坐为站,变静为动,并且增加了"二小"(小生、小旦)戏。 随着时间的推移,做"堂会"艺人逐渐增多。为了增强竞争能力,有见识的艺人开始注意在艺术上提高自己。他们大胆吸收民间小调,力求在感情上更接近群众,同时从"堂会"走上了"草台"和"搭台"。在此过程中,各有领班的不同流派的民间戏班逐渐形成。清末民初,艺人们活动区域扩大到了城市集镇,其中较有才华者因为开阔了眼界,在艺术上提高很快,同时在演出实践中积累了许多经验。<ref>[http://yyx.chzu.edu.cn/2019/1029/c2766a201074/page.htm 戏曲进校园:音乐学院首次引进洪山戏课程] , 滁州学院 2019-10-23 </ref> ==艺术特点== ===音乐=== 洪山戏音乐发展大致可分为三个阶段。第一阶段从清末的香火会祭祀至20世纪30年代的草台演唱,唱腔仍以[七字调]、[十字调]、[宝调]、[斗宝调]等为主,仅用锣鼓伴奏,唱腔结构单一,一个曲调可敷唱多段唱词。第二阶段从30年代后期至50年代初期,唱腔在形式和内容上都有较大的突破。原来的[七字调]、[十字调]和神书诸调统称为洪山调。新词填旧曲的方式为反映现实生活的新剧目所沿用。此外,还广泛吸收了民间小调、山歌、号子用以充实唱腔,丰富唱腔的表现力。这一时期的洪山调仍保持自由散唱、锣鼓伴奏的旧有形式。随着民间曲调的吸收,丝竹乐器也同时被引进。第三阶段从50年代至今。此阶段洪山戏演出团体已由业余走向专业。来安县成立县级洪山剧团。"洪山调"的发展趋于多样化,艺人们根据自己的嗓音条件和唱腔艺术处理的条件不同,形成了各自的演唱特点。锣鼓伴奏的唱腔,丝竹伴奏的唱腔和锣鼓、丝竹一同伴奏的唱腔三者并存。 ===伴奏=== 洪山戏唱腔早期伴奏仅用堂鼓、大锣、小锣、铙钹四件打击乐器,但各地剧团不尽相同,编制不稳定 。锣鼓过门穿插于唱腔的上下句,上半句中多加一锣鼓过门。在[锣鼓七字]、[锣鼓十字]唱腔伴奏中,主要特点为紧接唱腔上句或下句最后一字的后半拍起过门。后期的锣鼓牌子除[七字调]、[十字调]外,其余均吸收自京剧锣鼓经。40年代后逐渐增加竹笛、二胡、笙等乐器伴奏。50年代民族管弦乐器逐渐增多。60年代后基本从属于扬剧的伴奏形式。 ===曲调=== 洪山戏的曲调据不完全统计,共有30多种,常用曲调有10多种。这些曲调大致可分为3类:一是锣鼓唱腔类,如"七字调"、"十字调"等,这是区别于扬剧的主调;扬剧的唱腔被称为"小开口",洪山戏的唱腔被称为"大开口",即就锣鼓唱腔而言的。二是祈祷神曲类,如"娘娘调"、"斗法调","宝调"、"斗宝调"、"泼水调"、"联弹"等。三是民间小调类,如《[[杨柳青]]》、《王大娘补缸》、《[[倒贴]]》等。洪山戏曲调有一个特点,即同一个曲调用不同的演唱技巧可表达多种不同的感情,如《[[十字联弹]]》和《七字联弹》,均可容纳数十句唱词。艺人在演唱前有个总的设计,把握得好,轻重缓急、喜怒哀乐都可以得到充分表现。有经验的老艺人在对曲调的艺术处理上往往能达到任意驰骋的境地。 [[File:洪山戏4.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] ===唱腔=== 洪山戏的曲调根据不完全统计有50余首,常用的有20余首。大致可分为三类,一是[七字调]、[十字调]类,二是祈神曲调类,三是民歌小调类。[七字调]与[十字调]是洪山戏的基本曲调。 ===表演=== 洪山戏的表演学习了京剧表演艺术,但也保留了本剧种传统的表演特色。如在二人歌舞时的"推衫 子"(两人面对面时各自相互前进后退的十字步)、在武戏开打中的"四门斗子"(如小快枪等对打时必须打满舞台的四角位置)。除此,正式演出前尚有一种例行"三出戏"的习俗,即头出戏不开口,如"跳娘娘"、"跳加官"、"跳财神"、"跳凤冠"等;二出戏不动手,即有演员手执云帚,口诵歌功颂德之词;三出戏随便走,在台上表演《小放牛》。 洪山戏的唱词与本县语言密切相关,许多唱词来自当地民间俚语和一般口语,雅俗兼备,朗朗上口。七字调和十字调由于口语化较强,吐字较重和没有过多的行腔,说、唱与锣鼓伴奏更显得浑然一体。 ==题材== 洪山戏的剧目取材于神话传说、民间故事、民间唱本和部分移植改编其他剧种的剧目。剧目有200余个。洪山戏的唱腔分三类,即"锣鼓伴奏类"、"祈神类"和"民间小调类"。起初洪山戏伴奏只用锣鼓,且唱且舞,后期加丝弦管笛。唱腔质朴粗犷,高亢嘹亮,朗朗上口,乡土气息浓厚。洪山戏表演从"二小戏"逐步发展为"三小戏",人物表演逐步程式化,演出逐步从乡村场地过渡到城镇舞台。 ==剧目类型== ===传统=== 洪山戏的剧目多来自神书。如《[[袁樵摆渡]]》、《唐僧取经》、《魏征斩老龙》、《[[九郎替父]]》、《刘全进瓜》、《唐王游地府》等,以上总称之为"唐六本"。这些剧目主要是根据唱本和章回小说编演的"幕表戏"而逐渐形成的"连台本戏"。除此,"定本戏"尚有《[[洪江上任]]》、《张郎休妻》、《沉香救母》、《[[陈三两爬堂]]》、《合同记》、《龙须面》等七十多处。洪山戏有反帝反封建的光荣历史。在清朝光绪年间,施官区的彭岗埠胡锦先洪山戏班社,编演了《[[蒲包记]]》一剧,揭露清王朝草菅人命的罪恶,致使班社遭受劫难。在中华民国时期,兴隆乡姜有松洪山戏班社,一直在坚持演出反侵略、反封建压迫的戏剧,如《[[擂鼓战金山]]》、 《三代血泪仇》等。 ===现代=== [[File:洪山戏5.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] 来安县从1941年到1945年,先后建立了半塔集业余剧团、施官青锋剧团、大众剧团、铜城剧团、汊涧民兵剧团、半塔干部职工子弟学校业余剧团等。演出了一批现代剧目,如《[[保家乡]]》、《送郎参军》、《从军记》、《[[河南灾荒]]》、《老虎走了又来狼》、《西安事变》 、《[[生产互助]]》、《小尖头扯工不扯牛》、《吴满有》、《[[二流子转变]]》等。1957年,来安县组建了洪山戏剧队,1958年成立专业的洪山戏曲剧团,除了上演传统剧目,还编演了一些反映现代生活的戏,如《[[远征高歌]]》 、 《万山红遍》 、《红色儿女》、《[[东风号角]]》。同时,也挖掘整理了一批传统剧目,如《[[赶山塞海]]》、《金镯玉环记》、《[[陈英卖水]]》、《六部大审》。 洪山戏知名艺人有晚清的[[胡锦先]](施官乡人,他曾联络全县洪山戏班社艺人在县境内外到处演唱《[[许奶奶烧香]]》,鼓动反清),继之有[[吕宝洲]]、魏金寿、蔡老三、[[贾成华]]、李安民、朱月华、[[胡老六]]等,再后来有[[姜有松]]、汤正田、吕正德、[[王大华]]、朱凤英等。<ref>[http://www.laian.gov.cn/gkxx/lsrw/223038968.html 来安县省级非遗“洪山戏”传承保护情况] , 网站名称 2019-08-29 </ref> == 相关视频 == <center> {{#iDisplay:j0822iy7ynb|480|270|qq}} <center>洪山戏《喜乐来安情》 张山镇 </center> </center> == 参考资料 == [[Category:980 戏剧总论]]
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