檢視沙格靈慈宮的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''沙格灵慈宫'''<br><img src="http://whlyw.net:8060/Attachment/%E7%81%B5%E6%85%88%E5%AE%AB56597000.JPG" width="280"></center><small>[http://whlyw.net/mzwh/TempleIndex.aspx?templeId=63f56195-e347-498f-9d74-0217939969d8 圖片來自whlyw]</small> 
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'''沙格灵慈宫'''，位于中国[[福建省]][[泉州市]][[泉港区]][[南埔镇]]沙格村的[[媽祖廟]]，为第四批[[福建省文物保护单位|省级文物保护单位]]，类型为古建筑，公布时间为1996年9月2日。<ref>[http://whlyw.net/mzwh/TempleIndex.aspx?templeId=63f56195-e347-498f-9d74-0217939969d8 沙格灵慈宫]，whlyw</ref> 

沙格灵慈宫始建于[[元朝|元]][[至正]]年间（1314—1368年），奉祀海神[[天上圣母]]。现存建筑为清[[光绪]]五年（1879年）重修，坐北朝南，东西宽18米，南北进深22米，占地500多平方米。

==简介==
现存为清光绪五年（1879）重修，坐北朝南，东西宽18米，南北进深22米，占地500多平方米。二进由山门、拜亭、两廊和大殿组成。大殿面阔五间，进深三间，重檐歇山顶，内悬挂一方清乾隆四十七年（1782）惠安知县胡文所立“海天元后”大木匾。拜亭为重檐歇山顶，内有八角藻井结构。宫有5对辉绿岩、花岗岩的透雕大石柱，均为清代惠安石雕艺术的上乘之作。

拜亭前檐的1对辉绿岩石透雕大龙柱，龙头由上而下，宛如从海中腾空而起又骤然俯冲而下，大有雷霆万钧之势。宫的营造反映了当时的建筑艺术水平。

沙格灵慈宫是泉港少有的省级文保单位，这足于说明它的历史价值。其建筑风格是典型的闽南风格，有着很高的建筑艺术水平。很值得一看。

泉港人对灵慈宫的了解，恐怕比不上对其龙舟赛的了解。每年的五月端午节，这里都要举行龙舟赛，凡泉港各乡镇均组队参加比赛。有时还有周边以及海内外的队伍前来参加，盛况空前。已然成为泉港地区富有特色的地方传统节日，成为泉港的一道独特的风景。

在灵慈宫的旁边，还有一座观音阁和一座放置龙舟的龙舟室。特别是那间龙舟室，建筑风格颇有点阿拉伯的伊斯兰建筑特点。

==历史由来==
沙格，只是湄洲湾南岸的一个渔村，村人世代以耕海为主业。这么一个僻居海隅的乡村，能够名见经传，曾有着“邹鲁之乡”的美誉，多源于灵慈宫（俗称“沙格宫”）。

灵慈宫位居村东，扼于沙格村中的“河土乾”水尾。宫内供奉着妈祖娘娘等三女神及司马圣王、武安尊王神像。或许是诸神庇佑着一村生灵，聚集沙堤“龙气”的缘故，沙格村自王忠孝以来，人文荟萃，斯文书香世代氤氲。

外观灵慈宫，与别处庙宇并无二致。可及至当代，引得各方重视，被定为省级文物保护单位，是因为宫里有数对清嘉庆年间重修时添置的、能充分体现当时石雕艺术水准的蟠龙及人物花鸟石柱，还有极具艺术价值的木构八角藻井、清乾隆皇帝御赐的黄袍霞帔和“海天元后”匾额，使灵慈宫别具魅力。

灵慈宫的起始兴替，与沙格村的历史变迁、人文鼎盛，有着紧密的联系。唐前，沙格村地面还是一片荒坡野地。至唐初，先后有胡张辜朱苏吴陈等姓来此居住。其间，皆因阴气太盛瘟疫肆虐及其他变故，村居兴兴废废，不成规模。直至宋初，沙堤富商陈义与莆阳沙坂人王公（名字不详）私交甚笃。因村中流年不顺（村前河水泛红，白蚁肆虐，民多疾病），陈托王延请勘舆之士，来沙格勘踏规划。将五代晋朝（公元936－947年）年间由陈美容主持开凿的沙河（贯通东西，两端皆设有排水入海的出口，河上曾造七桥。今通称“河土乾”）西首堆土填平，再开剥排水沟渠清除沙河淤泥，并放水调源，村落方得安居。陈义等感王公之德，为之作媒，娶蔡氏女使王公在沙堤定居。此后，陈王二姓“枝繁叶茂”，繁衍至今。

据清末举人王进科所撰乡谱载，自王氏入居之后，举村财丁两旺，然而书香不盈，更少仕人，可谓美中不足。村人四处寻访明师，请来一郑姓风水先生，改村居一律向南，背海面对蟹山，以吸纳阳气，并建议于“河土乾”两端建筑寺庙，以聚集“龙气”，好让子孙脱下布衣系玉带，以光宗耀祖。宋度宗咸淳六年（公元1270年），村东端的“圣母庙”（今灵慈宫的雏型）便落成了。

当时，庙中供奉妈祖娘娘，附祀张巡许远二神。此时距妈祖诞辰（宋太祖建隆元年公元960年）已逾300年，妈祖正经常显灵于海上庇护海面船只。沙格与湄洲仅一水之隔，又以耕海为业，讨海人崇奉妈祖，便在情理之中。令人诧异的是，主神两侧的偏殿里供奉着的黑脸司马圣王和红脸武安尊王，乃中唐时的张巡和许远。二人系郭子仪手下将领，曾引兵据守睢阳城。面对十倍于己汹汹而来的安史叛军，他们以身殉国，保住了京畿门户，使中原百姓少遭屠戮。天下有诸多英雄可以奉之为神，僻居海隅的沙格人，偏偏选中了几千里外并不太知名的张许二将。据地方志载，闽人的祖先大都是因逃避战乱而来的中原人氏。睢阳位于豫东，乃中原腹地。由此可证，沙格人的祖先，当也来自中原，他们相沿敬仰崇拜祖籍地英雄，并塑像以祀之，应该说是一种地域文化的传承与延续。

据乡谱记载，越宋元二代，沙格人文仍嫌不振。至明永乐年间，沙格人又重金礼聘堪舆先生对村落风水重行改造，并修造龙舟。每年端午佳节，龙舟竞渡于沙堤海面，并隆重请出妈祖及诸神神像绕村巡游一圈，使孽障尽除，使龙气汇聚。赛后，龙舟也保藏于灵慈宫中。沙格村的端午节龙舟赛即起于此时，绵延相续至今已五六百年。自此，沙格村人才辈出，自明末王忠孝举进士始，仅清朝一代，中举者凡几十人。

据传，诸举子在未登皇榜时，皆曾于圣母庙中就读，常得妈祖和诸神指点迷津。相传，有一学子为一文题所困惑，恹恹睡去。醒来后竟灵窍大通，下笔滔滔如流水。原来他于梦中得神灵点拨，自此学业精进。王忠孝常于庙中日夜课读，妈祖让他双肩散发毫光，以照明读书。学子们中举回乡，第一炷香都要敬奉给妈祖娘娘，以叩谢妈祖栽培之恩。乡谱上的此类记述未免太过玄乎，但沙格村的先人们在那蒙昧的年代里，能倾力教育以造就后人，其远见卓识和积极意义是值得肯定的。

至明末清初，因王忠孝竭力襄助郑成功抗清复明，沙格村屡遭清兵洗劫，妈祖庙也遭受严重破坏。

至清嘉庆十四年（公元1809年）圣母庙始得大加修缮。这次大修，可以说是里程碑式的，不仅形成了延续至今不变的规模格局，正式冠名“灵慈宫”，而且添置了数对石雕龙柱和木构藻井，使灵慈宫平添了文化品位。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 920 建築藝術總論‎]]