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[[File:民族学.jpg|260px|缩略图|右|<big>民族学</big>[https://www.haofabiao.com/upload/attach/201805/22/5b03e553_16392.jpg 原图链接][https://www.haofabiao.com/mzxk/ 来自 好发表 的图片]]]

'''民族学'''（[[英语]]：Ethnology，源自[[希腊语]]：ἔθνος，意指“民族、国族、种族”）是人类学的分支。本学科比较与分析人类的族群、[[种族]]与（或）国家群体之间的起源、分布、技术、[[宗教]]、[[语言]]与社会结构。

相较于民族志<ref>[https://www.xzbu.com/1/view-253602.htm 民族志的“真实性”]，行知部落，2020-3-1</ref>——透过直接接触单一群体的文化，对其进行研究，民族学采用民族志研究者曾撰述的内容，并比较与对比不同的文化。民族学此名称由亚当·寇拉（Adam Franz Kollár）所创，1783年他于[[维也纳]]出版《匈牙利帝国历史与宪法的舒适设施》（"Amenities of the History and Constitutional Law of the Kingdom of Hungary.", Historiae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitates）一书中，使用与界定这个[[术语]] 。寇拉对于[[语言学]]与[[文化]]多样性的兴趣是由几个源头所触发的，包括他的家乡多语言的[[匈牙利王国]]，他在该帝国的[[斯洛伐克人]]地区的渊源，而且借由在[[奥斯曼土耳其帝国]]在更遥远的巴尔干半岛逐渐撤退之后所萌生的一些转变。

==民族学的产生==

就在19世纪中叶，先后出现了一批专业民族学家，他们在以C.R.达尔文为代表的[[生物进化论]]的影响下，提出人类社会与文化的[[进化]]思想，从而被称为进化学派。 主要代表人物有： [[美国]]的L.H.摩尔根、[[英国]]的E.B.泰勒、J.F.麦克伦南和[[瑞士]]的J.J.巴霍芬等。他们认为各民族社会和文化发展的程度尽管不同，但都遵循着相同的途径前进，都经历过或将经历大体相同的发展阶段。K.马克思和F.恩格斯读过这派学者的很多著述，对他们的立论[[题材]]有不同程度的褒或贬，但对其认为社会向前进化发展这一共同点，都采取了称赞的态度。 

==目标==

民族学的目标，包括[[人类历史]]的重建、文化不变成分的陈述（例如所谓的乱伦禁忌与文化变迁），以及关于“人类本质”的归纳论述（自从19世纪以来，这受到许多哲学家的批评，例如[[黑格尔]]、[[马克斯]]、[[结构主义]]等）。世界民族学某些部分，是沿着一些独立的调查与教育学说的路径而发展的，随着文化人类学逐渐成为优势学科（特别是在美国），以及社会人类学在英国的发展。在民族学、[[文化人类学]]与[[社会人类学]]这三个术语之间的区别变得越来越模糊。自从18世纪晚期，民族学已被认定为一门学术领域，特别是在[[欧洲]]，而且有时被认定为任何对于人类群体的比较研究。

15世纪，[[欧洲人]]“发现新大陆”，对于[[异族]]的新兴趣方面，扮演一个重要角色，他者往往被当成野蛮人，他们有的被视为残忍的野蛮人，有的被视为“高贵的野蛮人”。因此，[[文明]]以一种二元论方式对立于野蛮，这种古典对立构成了更普遍由人们所共有的我族中心主义(ethnocentrism)。民族学的进展，例如李维史陀的结构人类学<ref>[https://www.sohu.com/a/144998616_136745 无睡意哲学 | 李维史陀：结构主义人类学 - EP88] ，搜狐，2017-6-1</ref>，引发对于某些直线发展概念的批评，或批评“有历史的社会”与“没有历史的社会”间的虚假对立，这种对立过度依赖于一套将历史视为由累积性的成长所构成的，这是一种有局限的[[历史观]]。

==视频==
===<center> 民族学 相关视频</center>===
<center> 民族学主要学的是什么 </center>
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<center> 民族学姜月2</center>
<center>{{#iDisplay:f0776yehs7a|560|390|qq}}</center>

==参考文献==

[[Category:390 人類學總論]]