檢視歌女的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''歌女'''<br><img src="https://obs.line-scdn.net/0heCeliwsTOmxYFRNMxLFFO2JDOQNreSlvPCNrbxt7ZFgiIHsyZCR3AnscYA5wIX0yMXJyC3sQIV0nLH9pbSd3/w1200" width="280"></center><small>[https://today.line.me/tw/v2/article/LvXxvz 圖片來自line]</small> 
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'''歌女'''是[[中國]]近代對以[[唱歌]]為[[職業]]的[[女性]]的稱呼，古代則有'''歌妓'''、'''謳者'''、'''歌姬'''等稱呼。像[[中國]]古代其他類型的[[藝人]]或[[藝妓 (泛稱)|藝妓]]一樣，歌妓的社會地位低下，她們多在[[教坊]]或[[妓院]]表演，近代再加上[[夜總會]]、[[舞廳]]等，有些（但不一定都）會提供[[性服務]]。有些歌妓是[[王公]]、[[顯貴]]的家妓（如[[傳奇小說]]中的[[紅拂女]]），除了用作宴客、娛樂外，[[貴族]]們還以她們作為身份、財富的象徵。

==歷史==
===先秦時期===
歌妓歷史悠久，原始宗教崇拜中有不少歌唱和舞蹈，那些於宗教儀式中表演歌舞的女性相信為後世歌妓、舞妓的前身。夏朝時，夏桀就蓄养三万女乐，亦即歌舞女藝人。至春秋戰國時期，一些地方還保留[[巫娼]]，有些歌舞表演則脫離宗教崇拜，變成純娛樂性質。[[成語]]「秦樓楚館」為妓院別稱，而古代妓院為歌舞表演場所，所以[[先秦]]時期已有歌妓。[[秦始皇]]的母親[[赵姬 (秦庄襄王)|趙姬]]嫁給[[呂不韋]]前就是[[邯鄲]]的歌妓。

===漢朝===
[[漢朝]]時，[[皇宮]]中和貴族府中都有很多歌妓，用作於宴席上表演，娛樂[[君主]]、貴族、大臣等，少則數十，多則數百。[[東漢]][[梁冀]]就蓄养上千名歌妓這些歌妓有時會成為貴族的[[寵婢]]，有些會被正式納為[[妾侍]]，有些更成為-{[[后]]}-[[妃]]。例如[[漢武帝]]的第二任[[皇后]][[衛子夫]]，本來是漢武帝姊姊[[平陽公主 (漢景帝)|平陽公主]]府中的歌妓。

===魏晉南北朝===
[[魏晉南北朝]]時，蓄納歌妓的風氣盛行，貴族府中的歌妓往往數以百計，這段時期的歌妓作為貴族顯示財勢的功用最為明顯，亦常出現搶奪歌妓的事，《[[世說新語]]》就記載不少關於歌妓的故事。[[三國]]時期[[曹操]]有一歌妓，唱歌唱得很好，但脾氣很壞，曹操雖然生氣，但又怕殺了她就聽不到那麼悅耳的歌聲。後來曹操訓練一百個歌妓，直至當中有人唱歌像那個脾氣壞的歌妓一樣好，就把她殺了。[[東晉]]的[[石崇]]，有一歌妓名[[綠珠]]，由於石崇性好浮誇，得罪了當時許多權勢人物，後來孫秀見綠珠貌美，欲搶奪綠珠。綠珠矢志不從，並[[跳樓]][[自盡]]。

宮廷中亦多蓄歌妓、舞妓，南朝時流行的[[宮體詩]]，就是供宮中歌妓吟唱來娛樂君主、貴族之用。一些歌妓也成為后妃，例如[[陳後主]]的貴妃[[張麗華]]就是歌妓出身。

===隋唐===
隋唐時蓄歌妓的風氣亦很盛行，貴族、文人與歌妓酬唱、交往也很普遍，有些文人更把歌妓引為知己，當時的[[文學]]作品中就有不少關於歌妓的描述。[[唐人傳奇]]故事中有不少女主角是歌妓，例如《[[虯髯客傳]]》的[[紅拂女]]原為楊素府中的歌妓，《[[柳氏传]]》的柳氏為歌妓，《[[霍小玉傳]]》的[[霍小玉]]被逐出霍王府後淪為歌妓等。[[詩]][[詞 (文學)|詞]]中也有不少關於歌妓的作品，例如[[白居易]]的《琵琶行》就是寫一個嫁作[[商人]]婦的歌妓。而他自己也有蓄養歌妓，當中以[[樊素]]歌藝最好，白居易有詩：「櫻桃樊素口」讚美樊素的歌藝。[[李商隱]]有《贈歌妓二首》。女詩人[[杜秋娘]]本身就是歌妓（「杜秋娘」即「[[杜姓]]歌妓」）。晚唐以[[溫庭筠]]為代表的[[花間派]]詩詞，與歌妓的關係更是密不可分，從內容和形式上看，花間派詞主艳情，柔媚婉约，与“倚声填词”、协乐歌词的性质分不开，以描寫深閨繡房、歌樓妓館的淺斟低酌為主。這些詞通常會於宴會中由歌妓演唱，因此這些詞得以廣泛流傳，歌妓實在功不可沒。

宮廷中也有不少歌妓，唐玄宗愛好音樂，他于开元二年（公元724年）设置左右教坊，掌管宫廷的[[俳优]][[杂技]]。當中的[[宜春院]]由女伶组成，称为“[[内人]]”；由於她们常在皇帝面前演出，又稱“前头人”。當時出了一些優秀的宮廷歌妓，如[[念奴]]、[[許和子]]（許永新）等，二人的事蹟見[[五代]][[王仁裕]]的《[[開元天宝遗事]]》。據載，念奴歌喉有如钻出了天上的朝霞，虽然钟鼓笙竽的嘈杂也不能遮遏，因此玄宗对她十分宠爱。 ，[[元稹]]亦曾在《[[连昌宫词]]》诗中描写了當時的情況。許和子是[[吉州]][[永新]]（今[[永新縣]]）人，因此又稱「許永新」，[[父親]]是乐工，據[[段安節]]《[[樂府雜錄]]》載，她從小就喜歡唱歌，且美麗聰明，她的歌唱自然清新，善於变古调为新声。有一次，唐玄宗在勤政樓舉行盛大宴會，但觀眾的喧鬧聲干擾了音樂聲，玄宗很不高興。高力士就建議由許永新登臺演唱，以止喧嘩，許永新歌聲一起，場內頓時寂靜無聲，觀眾都被她的歌喉所吸引了。玄宗常常說她的歌值千金。

===五代十國===
五代十國時，南方相對穩定，宮廷內外都有歌妓，亦有歌妓出身的[[妃嬪]]，[[後蜀]]後主[[孟昶]]的[[費貴妃]]（花蕊夫人）就是歌妓出身。而孟昶善於享樂，和花蕊夫人在宮中亦常對歌飲酒。

===宋朝===
[[宋朝]]時，不少士人都有蓄養歌妓，或與歌妓交往、酬唱，亦影響文學[[創作]]和[[傳播]]。

其中[[婉約詞派]]與歌妓關係很深，北宋初年婉約詞派的詞是為了讓歌妓歌唱而作，內容多為男女[[戀愛]]、閨情等。[[張先]]、[[晏殊]]、[[柳永]]等[[詞人]]都有不少關於歌妓的詞作。其中柳永更是長期流連妓院，經常與歌妓接觸，常為歌妓、樂工填詞，也常自度新曲，再填詞讓歌妓演唱。他仕途不順，亦可能因為如此，對同在社會下層的歌妓有特別的感情，與她們保持一種和諧的關係，當時歌妓們都很喜歡跟柳永酬唱：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永死後，杭州名妓[[謝玉英]]出頭，與其他歌妓出錢把他[[殮葬]]，每年清明，歌妓們都會去柳永墓拜祭，称为“吊柳七”或“吊柳会”。他有不少關於歌妓的詞，例如《惜春郎》、《鳳銜杯》等，內容包括描述歌妓生活、描繪歌妓色藝、抒發對歌妓的相思眷戀等，在《樂章集》中有提到的歌妓有蟲娘、英英、心娘、酥娘等。

除了婉約派的詞人外，開創豪放派的[[蘇軾]]亦有與歌妓交往，他離開[[杭州]]赴[[密州]]（今[[山東]][[諸城]]），[[途經]][[蘇州]]時，有歌妓守在[[閶門]]出城處，為他設宴[[餞行]]，蘇軾就賦《醉落魄·蘇州閶門留別》送給她。蘇軾的妾侍[[王朝雲]]也是歌妓出身，歌妓[[琴操]]亦與蘇軾有交情。蘇門學士[[秦觀]]也與歌妓交往甚密。而蘇軾的好友[[陳慥]]多蓄歌妓，令[[妻子]]柳氏不滿，柳氏更當著客人面前擊壁大呼，陳慥因此十公畏懼妻子，此事亦即成語[[河東獅吼]]的由來。

[[北宋]]末年的歌妓[[李師師]]善词曲、工歌唱，十分有名，連[[宋徽宗]]也被她所吸引，更多次離宮與她相會。《[[大宋宣和遗事]]》说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人等，但国学大师王国维则说李师师从未进过宫廷。[[周邦彥]]亦與她有來往，寫了幾首表露愛意的詞贈予李師師，亦有一首《少年遊》描寫君臣都與李師師交好，此詞觸怒了宋徽宗，周邦彥被貶謫出京。《李師師外傳》載，金兵破汴，金兵主帥欲把她獻給金太宗，李師師拔下金[[簪]]自刺其喉自殺不遂，再吞簪而死。

除了李師師外，周邦彥亦曾與另一歌妓[[岳楚雲]]交往。

[[南宋]]之後，詞逐漸被「雅化」，較少描寫歌妓的詞，很多詞亦不再適合由歌妓演唱，但當時的詞人仍有些為歌妓而作的詞。

===元朝===
[[元朝]]時，各種職業被分為十等，娼妓、藝妓（包括歌妓）、[[優伶]]等同屬於第八等的「倡」，一些演出[[雜劇]]的女[[伶]]本身出身自[[教坊司]]的歌妓。此外，不少歌妓會於歌樓裡或宴席中演唱[[散曲]]助興，元人[[夏庭芝]]的《[[青楼集]]》和[[陶宗仪]]的《[[辍耕录]]》記載了一些歌妓、女伶的生活花絮和事蹟，除了演出杂剧和演唱散曲外，她们還會演唱[[戏文]]、[[慢词]]、[[诸宫调]]等。元朝著名的歌妓有[[梁園秀]]、[[張怡雲]]、[[顺时秀]]、[[珠簾秀]]、[[天然秀]]等。她們亦與文人交好，有些演出雜劇的歌妓，還與元曲作家建立深厚的[[友誼]]，例如珠簾秀和[[关汉卿]]、天然秀和[[白仁甫]]等。

===明朝至清朝中葉===
[[明朝]][[洪武]]初年，明太祖[[朱元璋]]建都[[金陵]]，在[[秦淮河畔]]设置“国营妓院”，称大院，后称旧院。因此歌妓多集中於秦淮河一帶。[[永乐]]十九年（公元1421年），[[明成祖]]朱棣迁都[[北京]]，南京和北京立教坊，到了明朝中叶，找士大夫歌妓的風氣更盛在嶺南亦有歌妓，例如张乔，她生于明万历年間，卒于崇祯六年（1633）七月廿五日，字乔婧，一字二乔，又名张丽人。随母沦落为歌妓，与[[南园诗社]]诸子交厚，年仅十九歲就死去，其友[[彭孟阳]]等把她葬於[[广州]][[白云山]][[麓梅花坳]]，当时[[名士]]各作诗一首，植花一株于墓旁，号为“[[百花塚]]”。

明末清初的[[秦淮八豔]]，她們與文人士大夫的風流韻事，至今仍令人津津樂道。

[[清朝]][[雍正]]時，[[雍正皇帝]]下令废除[[教坊司]]，但[[樂戶]]仍然繼續經營妓院，因此歌妓並沒有消失。乾隆時，[[扬州]]成為煙花之地，有不少歌妓，[[鄭板橋]]的詩就有“千家养女先教曲”一句，可見歌妓之眾多。而《落拓》一詩亦提到「縫衣歌妓家」，鄭板橋的《道情十首》被北京歌妓[[招哥]]傳唱，他知道後便托人帶錢給招哥：“宦囊蕭瑟音書薄，略寄招哥買粉錢”。[[乾隆]]下江南時，遇到一個歌妓，欲立她為妃，他的第二任皇后[[繼皇后|烏喇那拉氏]]就剪自己的頭髮來勸諫他，結果乾隆打消立歌妓為妃的念頭。

乾隆、嘉慶年間，經濟的發展刺激妓業，包括歌妓的發展，當時[[珠江三角洲]]的妓業十分昌盛，尤其是廣州一帶，赵翼著的《檐曝记》中说：“广州珠户不下七八千，皆以脂粉为生计。”。當時珠江上的歌妓分為三个帮：广州帮、潮州帮、扬州帮，均传习各自地方的曲艺，互相交流，加上文人的幫助，歌妓場所興起一種叫[[南音]]的新曲種。嘉庆年间，岭南文士冯询、招子庸等的帮助下，在[[木鱼歌]]、[[龙舟歌]]、南音（皆為嶺南歌曲種類）的基础上，通过“变其调”而创造出新曲种[[粵謳]]，通過歌妓演唱而广泛传播。

===清末民初至現代===
清末民初時，[[上海]]的妓院有不少歌妓，[[韓邦慶]]的小說《[[海上花列傳]]》就是描寫這些歌妓的生活。她們通常被稱呼為「先生」，當時上海有不少從歐洲或美國來的外國人，而歌妓在招待客人時必會唱歌，吳語「先生」又與英語「sing song」音近，所以英語把她們稱為「Sing-song girl」。而中文「歌女」的名稱在1920年代末葉才出現，即[[中華民國|民國]]十四年之後。民國時期的歌女除了在傳統的妓院、酒家表演，還有於[[夜總會]]、[[舞廳]]等由[[西方]]傳入的娛樂場所表演，由於她們多會與客人交際應酬、飲[[酒]]，因此又稱[[交際花]]（交際花亦包括[[舞女]]）。

在秦淮河上，有一種於「七板子」上賣唱的歌妓，本來是於茶舫上賣唱，後來被[[國民政府|政府]]取締後，才改於七板子上賣唱，[[朱自清]]和[[俞平伯]]就分別於兩篇同樣題為《槳聲燈影裡的秦淮河》的文章描述過她們。雖然這種歌妓是賣藝不賣身的，但當時一些人，包括一些知識份子，認為她們從事的職業不正當。[[朱自清]]在《槳聲燈影裡的秦淮河》（1923年10月11日）中，就說到聽歌雖然與狎妓不同，但他覺得她們與娼妓（性工作者）都屬於「妓」，認為她們從事的是不健全的職業，而接近妓者是不正當的行為，所以拒絕聽歌妓唱歌他又提到她們是「被逼的以歌為業」。而[[俞平伯]]則出於對歌妓的尊重和同情而拒絕聽歌，認為聽歌是對她們的[[侮辱]]。

[[台灣]]由同治年間開始出現一種叫[[藝妲]]的歌妓，盛行於日治時期。她們在藝妲間接受訓練和表演，亦會到酒樓、[[廟會]]、私人[[筵席]]等表演，以演唱戲曲為主，多名藝妲唱曲並作角色扮演則稱為[[藝妲戲]]。

在[[廣東]]、[[香港]]、[[澳門]]等地區，同治年間，[[广州]]出现专门收养[[盲]]女传授粤曲弹、唱技艺的“堂口”，這些能弹能唱的失明女歌手被称为「[[瞽姬]]」，被稱呼作“师娘”，俗稱「盲妹」。也有一些歌女到茶館、酒樓賣唱。民初時廣州有一種「曲藝茶座」，第一家曲藝茶座是[[广州西关]][[十五甫正街]]的初一樓，「師娘」常會登台演唱，不久又有健全的女歌手演唱，一些歌妓脫離妓籍後亦加入女伶行列。1918年，校書（歌妓）[[林燕玉]]在初一楼客串登台演唱，开了失明艺人和女伶混合演唱之先，後來又有[[卓可卿]]等，取代了「師娘」。妓院裡的未成年歌女稱為「[[琵琶仔]]」，琵琶仔往往會成為一種叫[[老舉]]的賣身妓女（當地人稱「阿姑」）。

「歌女」一詞出現後，由於「歌妓」的「妓」令人[[聯想]]到性工作者，而「歌姬」的「姬」又有「寵姬」、「姬妾」的意思，「歌妓（伎）」和「歌姬」的稱呼被「歌女」所取代。在1920年代左右，隨著[[唱片]]業和[[電影]]業的發展，加上五四前後西方[[戲劇]]理論的傳入，令不少[[知識分子]]加入演藝行列，藝人的社會地位亦得到提高。一些知名度較高的女歌手已不再稱為「歌女」，「歌星」這個名稱亦開始出現。「歌女」亦開始帶有貶義，常用來指一些知名度較低或到處演唱為生的女歌手，直至[[二十世紀]]中後期，仍然有人以「歌女」作為於[[酒廊]]、酒樓、餐廳、舞廳、街頭（如香港[[廟街 (香港)|廟街]]、[[大笪地]]等）、遊樂場（如香港[[荔園]]）等地方演唱，而知名度不高、「檔次較低」的女歌手之貶稱。

==各種稱呼及其由來==
[[古漢語]]「妓」是指女性的[[藝術]][[表演]]者，而「伎」是「妓」的本字，因此以演唱為業的女性稱為歌妓（伎）。後來「妓」在[[漢語]]中變成「女性[[性工作者]]」的同義詞，為免引起誤會，就多用「歌伎」或「聲伎」。

「謳者」的「謳」是歌唱的意思，「謳者」就是「唱歌的人」。

「歌女」一詞則出現於1920年代末至1930年之間。而歌姬則是美稱，「姬」在古漢語裡是對女性的美稱，也有[[美女]]的意思，[[日語]]中的「姬」也保留了美稱的意義，常用來稱呼[[貴族]]女性，日語至今仍然把女[[歌手]]稱為「歌姬」。但現在於[[中文]]裡稱女歌手為歌姬或歌女則含有貶義，尤其指於[[酒廊]]、[[酒樓]]、[[夜總會]]、[[遊樂場]]等場所走場演唱為生的女歌手，已故[[香港]]女歌手[[梅艷芳]]就曾說自己小時候走場表演唱歌，被稱呼為「歌女」，受[[同學]]歧視<ref>{{Cite web |url=http://news.sina.com.tw/china/mingpao/cn/2007-04-23/052012465253.shtml |title=梅艷芳遺憾孤身走我路 |accessdate=2007-04-30 |archive-date=2016-03-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160304203423/http://news.sina.com.tw/china/mingpao/cn/2007-04-23/052012465253.shtml |dead-url=no }}</ref>。

「商女」、「秋女」、「秋娘」見於[[唐朝]]，[[杜牧]]的七言絕句《[[泊秦淮]]》中的「商女」就是指歌妓「商女不知亡國恨」。而商女的稱呼源自秋女、秋娘，秋女、秋娘是唐人對歌妓的稱呼，白居易《琵琶行》就把歌妓稱為「秋娘」，古人把[[五音]]（[[宫]]、[[商]]、[[角]]、[[徵]]、[[羽]]）与四季相配，因为商音凄厉，与[[秋季]]肃杀之气相应，故以商配秋。於是「商女」就成為歌妓的別稱。

[[台灣日治時期]]，有一種叫「[[藝旦]]」的歌妓，也作「[[藝妲]]」，常於[[酒樓]]以[[戲曲]]悅客，此名稱最早見於[[清朝]][[同治]]年間，她們一般不提供性服務。

[[英語]]稱為'''Sing-song girl'''，由字面上看，很多人會認為是直譯「歌女」一詞，其實不然。據[[張愛玲]]所述，「Sing-song girl」是源自[[吳語]]的「[[先生]]」一詞，吳語把高級[[妓女]]稱呼為「[[先生]]」（「先生」可以是對任何人客氣的稱呼，不限性別），而她們必會在宴席上歌唱，英美人就誤把「先生」當作「Sing-song」（唱歌）了。

== 參考文獻 == 
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[[Category: 人物類]]