檢視次经的原始碼

[[File:次经.jpeg|有框|右|<big></big>[https://img9.doubanio.com/view/subject/s/public/s4519326.jpg 原图链接][https://book.douban.com/subject/5333389/ 来自 豆瓣网 的图片]]]

'''次经'''（又称为次正经，拉丁语：Deuterocanonical Books，区别于“首正经”，Protocanonical Books；原文有隐藏、隐密的意思，引申为“神秘经典”之意），或称为旁经、后典或外典，是指几部存在于[[希腊]]文七十士译本，但不存在于希伯来[[圣经]]的著作。一般认为，这些著作由犹太教的抄经士在后期加入，或在[[翻译]]的过程里纳入正典。但是也有几卷的亚兰文和希伯来文的抄本在死海古卷中被发现。次经不同于伪经，伪经的内容被正统神学认为是否定基督的救恩，冒用他人之名写作，并且与圣经的主要内容相违背或冲突；而次经只是未被纳为新教认可为旧约正典的犹太教著作。

在罗马帝国<ref>[https://history.sohu.com/a/502627599_501362 罗马帝国的统治者、扩张与衰亡]，搜狐，2021-11-22</ref>的动荡时期，许多人在各种新宗教中寻求慰藉，其中最重要的是基督教。在君士坦丁统治时期，它享有特殊地位，这位归信基督的信徒在君士坦丁堡<ref>[https://www.sohu.com/a/139525461_709771 早期基督教，古罗马艺术的遗风]，搜狐，2017-05-14</ref>建立了罗马帝国的新都。

==简介==

对于次经的权威地位，教会中存在两种意见。其一以希波的奥古斯丁为代表，认为次经乃是圣经的一部分；而另一种观点则更严格认为次经在权威上不及希伯来文[[圣经]]，只能用作信徒道德的教化，或研究教义的参考，而不能作为教义信仰的依据。耶柔米在他所[[翻译]]的圣经拉丁文武加大译本的译序中阐述了后一种观点。后世亦有一些教父和经院学者也都持这两种观点。但天主教与东正教一直以来，皆视次经为圣经的一部分，理由是世纪初已是如此 。

马丁·路德整理翻译圣经时，追随耶柔米的意见，只把次经放在后页作为附件，但未有删除。现代主流新教只使用了传统的塔纳赫（希伯来圣经），公元90年尼吉亚会议所制定的希伯来文本作为[[圣经]]的旧约部分，认为次经没有希伯来文原始经文作为依据，而是以[[希腊]]文或亚兰文写作、纪录或整理而成，故欠缺权威性。目前基督教的《圣经》中，天主教、东正教的《旧约圣经》版本包含次经的内容，而新教的圣公宗、循道宗、信义宗将次经放于旧约和新约之间，新教的归正宗和浸信宗等则无次经。

==视频==
===<center> 次经 相关视频</center>===
<center>世界历史第14集：罗马帝国</center>
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<center>【人类】：信仰的碰撞，欧洲两大宗教基督教与伊斯兰教的较量</center>
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==参考文献==
[[Category:200 宗教總論]]