檢視樂經的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background: #FFB5B5; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''樂經''' </p>
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|<center><img src="https://cdnec.sanmin.com.tw/product_images/751/751046579.jpg" width="280"></center><small>[https://www.sanmin.com.tw/Product/index/007006920 圖片來自sanmin]
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《'''樂經'''》是傳說中的[[儒家]][[六經]]之一，久佚，後世多謂之燬于秦始皇[[焚书坑儒#焚书|焚書]]，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜。

== 說法 ==
古往今來有多人對其進行過論述，可大致歸納如下：

=== 已燬說 ===
* '''《樂經》焚于[[焚书坑儒|秦火]]說'''
*: 此說以[[田君]]為代表。田君《〈樂經〉的性質與亡佚新探》曰：“《樂經》……說其本身就是樂舞，現在看來，恐怕不太妥當。……《樂經》作為先秦經典，其中記載的內容，應當是樂之義理體制。……緊接著[[項羽]]又一把火，……本來就被打入‘冷宮’的《樂經》，歷經磨難，徹底失傳。”

* '''《樂經》焚于漢末兩晉說'''
*: [[熹平石經]]是[[東漢]]熹平年間由官方校定儒家經典的刻石，《后汉书•蔡邕传》的记载，“[[蔡邕]]与五官中郎将[[堂溪典]]、光禄大夫[[杨赐]]、谏议大夫[[马日磾]]、议郎张驯、韩说、太史令单扬等奏求正定《六经》文字。[[漢靈帝|灵帝]]许之。邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外”，可推知當時樂經還存在。今日[[河南博物館]]館藏的熹平石經殘石中，有兩件殘石所刻為中国传统音律（“五音十二律”）和樂器[[編鐘]]相關內容。因《熹平石经》皆是儒家经籍，不会有任何儒家经籍之外的文献入选，且在其他儒家经籍中無相關音乐内容，《礼记•乐记》通篇也无这两块残碑所载之文字，可判定這兩件殘石很可能屬於《樂經》。<ref>{{cite news |title=探佚消失的《乐经》 ——河南博物院藏“熹平石经”残石内容管窥 |publisher=光明报 |date=2021年1月24日 |url = http://www.chinawriter.com.cn/news/2013/2013-11-21/182296.html }}</ref>

=== 改名說 ===
* '''“樂經”即“[[詩樂]]”說'''
*: 此說以[[明朝]][[劉濂]]為代表。[[朱載堉]]於《律呂精義內篇五•候氣辨疑第八》引用劉濂《[[樂經元義]]》曰：“六經缺‘樂經’，古今有是論矣。愚謂‘樂經’不缺，三百篇者，‘樂經’也，世儒未之深考耳。”
* '''“樂經”即《[[周官]]•[[宗伯]]•[[大司樂]]》說'''
*: 此說以明朝朱載堉和清朝[[李光地]]為代表。朱載堉《[[樂學新說]]》曰：“臣謹按：[[漢朝|漢]]時，[[竇公]]獻古《樂經》，其文與《大司樂》同，然則《樂經》未嘗亡也。”李光地《[[古樂經傳]]》曰：“《漢書》，文帝時……出其本經一篇，即今《周官•大司樂》章，則知此篇乃古《樂經》也。”
* '''“樂經”即《[[禮記]]•[[樂記]]》說'''
*: 此說以羅藝峰為代表。羅藝峰《由〈樂緯〉的研究引申到〈樂緯〉與〈樂經〉的問題》曰：“兩漢相續，時代接近，證明造[[緯書|緯]]的時代的確是把《樂記》作為《樂經》的……”

=== 不存在說 ===
* '''“樂本無經”說'''
*: 此說以[[清朝|清]]儒[[邵懿辰]]為代表，邵懿辰《禮經通論•論樂本無經》曰：“樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在《[[詩經|詩]]》三百篇之中，樂之用在《[[儀禮|禮]]》十七篇之中，……先儒惜‘樂經’之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。”聶麟梟的文章《“樂本無經”——從[[經學]]史與“[[六藝]]”教學活動解讀“樂經”疑案》。亦持此說，並引入了[[經學史]]與“六藝”教學活動的視角，認為“‘經’脫胎於‘六藝’教學活動，‘經學’誕生於秦漢之際‘[[焚書]]’後產生的‘[[文獻]]自覺’，‘[[五經博士]]’確認之時便無‘樂經’，‘樂經’一詞出於[[王莽]]時人偽作，發揚于[[沈約]]《[[宋書]]•樂志》，後世之研究多誤，蓋受後世經學思維影響過深之故。”
* '''“樂經”即“樂舞”說'''
*: 此說以項陽為代表。項陽《〈樂經〉何以失傳》曰：“《樂經》應該特指在[[周朝|周代]]被奉為[[經典]]的、作為[[雅樂]]核心存在、所備受推崇的‘六代樂舞’，這裡的‘樂經’是‘經典樂舞’的含義。如此，《樂經》之失便可釋然。”
* '''“樂經”即[[樂譜]]說'''
*: 持此觀點者較少，論述亦寡。[[楊伯峻]]先生《[[經書淺談]]》導言曰：“樂經可能只是曲調曲譜。”


=== 清華簡 ===
2008年7月由[[校友]][[趙偉國]]從境外拍賣所得捐贈給[[清華大學]]的兩千餘[[戰國時代|戰國]]中晚期竹簡（即“[[清华简]]”）中，有《[[樂詩]]》一篇，据解读為“[[周武王]]……在[[文王]][[宗廟]]舉行‘飲至’典禮，……饮酒赋诗”。据此，2009年4月28日的《科技日报》报道：“著名历史学家[[李学勤]]教授透露，清华大学收藏的战国竹简（简称清华简）最新释读发现周武王时的乐诗，‘乐诗类似乐经的诗歌’，‘更是过去从来没有见过的’。”<ref name="QHJ">{{cite news |title=“清华简”研究发现类似乐经诗歌 |publisher=科技日报 |date=2009年4月28日 |url = http://tech.sina.com.cn/d/2009-04-28/11133045284.shtml }}</ref>

对于该说法，李学勤先生在《初识清华简》中澄清说：“今天有人问我说清华简里面有《乐经》没有，我说里面有关于音乐的内容，可是不知道这个是不是叫《乐经》，因为《乐经》没有流传下来，我们不知道《乐经》是什么样子。”


== 參考文獻 == 
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[[Category:  810 文學總論 ]]