檢視柳州罗池庙碑的原始碼

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| style="background: #FF2400" align= center|  '''<big>柳州罗池庙碑</big>'''

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中文名称：
柳州罗池庙碑

创作年代：
唐代

作品体裁：
散文

作者：
韩愈

作品出处：
《韩愈全集》

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《'''柳州罗池庙碑'''》是唐代[[文学]]家[[韩愈]]创作的一篇散文。此文通过对柳侯柳州实政、柳民之言的描写明说柳侯生能泽其民，死能变为神。暗言柳侯大材不为世用，替死者发泄不平。全文意韵沉郁，情韵不匮，结构层见叠出，逻辑清晰。<ref>[https://so.gushiwen.cn/shiwenv_914732b55284.aspx      柳州罗池庙碑]古诗文网</ref>

== 作品原文 ==

'''柳州罗池庙碑'''

罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州，不鄙夷其民，动以礼法，三年，民各自矜奋，日："兹土虽远京师，吾等亦天氓，今天幸惠仁侯，若不化服，我则非人。"于是老少相教语，莫背侯令。凡有所为，于其乡间，及于其家，皆日："吾侯闻之，得无不可于意否？"莫不付度而后从事。凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。于是民业有经，公无负租，流逋四归，乐生兴事；宅有新屋，步有新船，池园洁惰，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指，嫁娶葬送，各有条法；出相弟长，入相慈孝。

步时民贫，以男女相质，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭，谓日："吾弃于时，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年，为庙祀我。"及期而死。

三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告日："馆我于罗池。"其月景辰庙成，大祭。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。

明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽其民，死能惊动福祸之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗柳民，俾歌以祀焉，而并刻之。

柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝光显矣。已而摈不用。其辞曰：

荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊之待。侯不来兮，不知我悲。

侯乘驹兮人庙，慰我民兮，不嚬以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团兮白石齿齿。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞。北方之人兮，为侯是非。千秋万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮，高无干秔。稳充羡兮，蛇蛟结蟠。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦于世世。

== 白话译文 ==

罗池庙，就是祭祀已经过世的[[柳州]][[刺史]][[柳宗元]]的地方。柳侯做柳州刺史的时候，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们，经过三年，百姓各自勤奋努力，说："我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在上天给派来仁爱的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。"于是老人孩子互相教学汉话，不违背柳刺史的政令。凡是要做什么事，从他们的乡里刘他们各家各户，都说："我们的刺史听到了，会不会心里满意呢？"没有不揣测之后才去做。凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。于是老百姓已经得到治理，公家的赋税也没有亏欠，逃亡流窜的人也纷纷回来，乐于生活发生了许多变化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘园林清洁整齐，猪牛鸭鸡长得肥壮繁殖增多；儿子遵守父亲的教训，妻子顺从丈夫的意志，嫁女娶亲丧葬，各有规矩礼法；在外面互相间仁爱，在家里互相间父慈子孝。

他初到的时候老百姓很贫穷，常有子女做为抵押去借贷，到时候不能够赎取，就要被没收为家奴。柳侯到来后，按照国家的老规矩，用帮工来抵借债，全部争取回到自己家。又兴修孔予庙，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽种了许多好树，柳州的百姓都非常高兴。一次他曾经与他的部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说："我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。明年我就要死去，死后会成为神。三年之后，建座庙宇祭祀我。"到第二年真的死了。

过了三年的七月辛卯日，柳侯降临在州府的后堂，欧阳翼等人看到他就跪拜。这天晚上托梦给欧阳翼说："在罗池旁边给我建庙宇。"这个月的吉日良辰庙建成，举行隆重的祭祀。路过此地的客人李仪喝醉了酒，在庙上有轻视侮辱举动，立刻得了病，扶出庙门外就马上死了。

第二年春天，魏忠、欧翼派谢宁来京城，请求我写出柳侯的事迹刻在[[庙碑]]石上。我说柳侯，活着能给老百姓恩惠，死后还能降福消灾，来保桔那个地方，可以称做神灵了。我作了一篇迎享送神诗，送给柳州的人民，使他们歌吟来祭祀柳侯，并且刻在庙碑石上。

柳君，河东人，名宗元，字子厚。贤明能写文章，曾经在朝做官光辉显耀。不久遭到摒弃不任用。碑辞说：

[[荔枝]]红啊[[香蕉]]黄，和[[蔬菜]]一同啊送进君的庙堂。君的船啊插着两边旗帜，渡到中流啊，迎着风在停泊等待。君不见降临啊，不知道我的悲伤。君乘坐骏马啊进入了庙堂，安慰我们百姓啊，不皱眉头展笑颜。我们的山啊柳州的水，桂树聚集啊白石头整齐。君早上出游啊到晚归来，春天与猿歌吟啊，秋天与白鹤齐飞。北方的人啊，对君说短道长。千秋万岁啊，不要与我远离。赐福给我啊赐寿给我，驱逐恶鬼啊在山的左边。平地没有水淹的苦楚啊，高山没有稻子枯竭。稻子可以当做羡余啊，蛇和蛟盘曲而伏。我们百姓向君报告事情啊，像过去一样不懈怠，从今往后啊世世代代敬仰。

== 作品鉴赏 ==

'''整体赏析'''

此文非铭罗池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追叙柳侯柳州实政，再记柳民口述，表明柳侯生能泽其民，死能变为神。作者继承[[孔子]]宗旨，不语怪神，反对迷信，而为文称颂神灵者，是痛惜柳侯大材不为世用，替死者发泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韵沉郁，情韵不匮，是文章第一妙境，与韩文雄奇浑厚风格略异；而其迎送神诗，又和[[屈原]]风格相近，足见作者取精用宏、不主一格的文风。

同时此文也有几点巧妙之处，其一文风奇，以宗元文风写宗元之事。[[韩愈]]这篇文章在风格上完全模仿宗元的[[文风]]，如同他为[[孟郊]]、[[樊绍述]]等人所作的墓志铭那样，用其人文风写其人之事，读之令人有如见其人，如闻其声之感。而且体现出作者"既[[陶铸]]古人。又陶铸今人，取他人之长，成一家之言"的"取精用宏"作风。

二是评论巧，极力抒发对宗元"不为世用"的不平。作者在文章中用宗元在南方"生能泽其民，死能惊动福祸以食其土"，"柳民皆悦喜"等语。与"北方之人，为侯是非"相对照，既表达了作者的感慨，又抨击了中唐的腐败政治，可谓借物抒怀、寓意深刻。

三是叙述妙，文章层见叠出，逻辑清晰。如文中为宗元立庙的叙述，先借宗元之口说出"明年吾将死，死后为神，后三年为庙祀我"作为辅垫；接着用宗元神灵显圣，托梦部属，使立庙成行；然后在庙成大祭时，以过客李仪醉酒慢侮堂上即死，表明宗元"生能泽其民，死能惊动福祸以食其土"的灵气，给人以顺理成章之感。

'''名家点评'''

清[[曾国藩]]《求阙斋读书录》："此文情韵不匮，声调锵铿，乃文章第一妙境。情以生文，文亦足以生情；文以引声，声亦足以引文。循环复发，油然不能自已，庶可渐入佳境。"

清代[[林纾]]《韩柳文研究法》："此文文幽峭颇近柳州，如'天幸惠仁侯，若不化服，我则非选人'此三语，纯乎柳州矣。"

== 参考来源 ==
[[Category:820 中國文學總論]]