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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 来生来世'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10768371/pexels-photo-10768371.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |} '''《来生来世》'''是[[中国]]当代作家王冠群的散文。 ==作品欣赏== ===来生来世=== 我不知道有没有来生来世,但知道了有血统传承的孙女在幼稚园戏耍…这是国学中儒释两道的分水岭,此岸的风光与彼岸的漫妙。如若以出世的修为,做入世的事业…这便是菩薩道,般若花开! 学国学的人,尤其是禅宗,都知道'般若'是智慧,但这个智慧不是一般的智慧。一般的智慧用于处理世间的事情,就是人类社会中,处理人与人之间、人与社会之间、人与[[自然]]之间的矛盾而具有的智慧,所以叫世间智。但超过这个世间呢?那就是'般若'。 《般若波罗蜜多心经》是由'般若'、'波罗蜜'和'多心'组成的一本梵语经典,刚才说了'般若'是出世间的智慧,'波罗蜜'不是闽南的'旺来蜜',而是梵语'到彼岸',这活着的世间是当下的此岸,今生是此岸,来世是彼岸。朱熹曾说过:'道宗贪生,释氏怕死。'人想多了就是'多心',世间的事就有想不完的烦恼,有些高智慧的人士,已經跳出我外看'我',站在'此岸'眺望'彼岸'了…二千五百年前的佛祖,早就心同此心,而想到了应該给我一个梵咒《心经》供修行… 相在有点懂了,《般若波罗蜜多心经》意思,'般若'不是一般的智慧,而是一种超视距、越生死的大智慧。 那么翻译梵语《心经》成了白话文,虽然仅是世间[[智慧]],也是如获致宝呀呀呀,具体如下: 以般若智慧观照自心而获得解脱自在的[[菩萨]],修行极深的般若智慧时,观察洞见到集聚构成人我的肉体,感受,思想,意志,心识等五种要素,是因缘相依的生灭关系。他的本质是空,而非实体的[[存在]]。菩萨因彻见这五种集 聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦。 舍利弗啊!肉体以及一切的物质[[现象]],不是真实的存在,不外乎是因缘相互依存的生灭关系,所以物质和空并无差别;而空和物质二者在本质上也没有不同,因此空不异於物质。有人认為空是[[没有]],物质是有,而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空,空就是物质,犹如水和水波的关系,二者既是各别的,也是一体的。感受,思想,意志,[[心识]],同样也是如此。 舍利弗啊!这五种集聚的[[要素]],从它缘起性空的本质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓污垢或清净,更不会增多或减少。 所以,在缘起性空的本质上,[物质]],感受,思想,意志,心识都不是真实的存在,而是空。人对外界的认识,需透过眼,耳,鼻,舌,身体,意识六种感官与物质,声音,香臭,味觉,[[触觉]],其他一切事物及概念等六种外境,分别相对应而认知一切,这些都不是真实的存在,而是空。人的一切认识作用各有不同,包括眼,耳,鼻,舌,[[身体]],心识,物质,声音,香臭,味觉,触觉,其他一切事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身体,心识的识别作用共十八种,它们都不是真实的[[存在]],而是空。 <ref>[https://www.cnprose.com/shijie-sanwen 中国散文网]</ref> ==作者简介== 王冠群,中国散文网签约作家。 ==参考资料== {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]] [[Category:825 中國散文論;語體文論;新文學論]]
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