檢視普林斯顿神学的原始碼

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<small>[https://book.kongfz.com/4660/3060350706/ 来自 孔夫子旧书网 的图片]</small>
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'''普林斯顿神学'''（Princeton Theology ），是保守的[[加尔文主义]]（参改革宗神学，Reformed Theology998Reformed Theology）最主要的一种神学，特别是在美国十九世纪末、二十世纪初的时候。起源是当代一班杰出的神学教授，任教于新泽西的普林斯顿城长老会的神学院，这所神学院在长老宗，甚至在全国都具有影响力。

长老宗（英语：Presbyterianism），其教会称长老教会（英语：Presbyterian church，简称[[长老会]]），是西方基督教<ref>[https://www.sohu.com/a/379570225_503802 一分钟了解基督教，隐修院与葡萄酒之间的关系]，搜狐，2020-03-12</ref>新教加尔文宗的一个流派，源自十六世纪的苏格兰改革。长老教会持守加尔文主义，尤其是苏格兰长老会基本完全延续着[[加尔文]]<ref>[http://www.qulishi.com/renwu/yuehanjiaerwen/ 约翰·加尔文——法国著名的宗教改革家、神学家]，趣历史</ref>及其门徒的教义。

==简介==

当时最重要的[[神学家]]有三个︰创校教授亚历山大（Archibald Alexander, 1772～1851）；贺智（Hodge574Hodge, Charles 贺智），在他五十年作普林斯顿教授的生涯中，造就了不下三千个学生；以及华菲德（Warfield1225Warfield, Benjamin Breckinridge），他在福音派影响力减弱时，仍能保住普林斯顿的立场。此三人之外，还有一连串重要的人物，包括贺智的儿子，阿基波特。贺智（Archibald Alexander Hodge, 1823～86），亚历山大的两个儿子，雅各布（James Waddel Alexander, 1804～59）、约瑟（Joseph Addison Alexander, 1809～60），以及新约学者和护教士梅钦（Machen756Machen, John Gresham 梅钦）。 

普林斯顿的神学家持守着[[改革宗]]的信条，十分重视圣经的启示和权柄，靠着苏格兰哲学中常识（Common-Sense Philosophy298Common-Sense Philosophy）的帮助来组织思想，并且颇出乎意外地认为圣灵在宗教经验中有重要的地位。普林斯顿神学家对加尔文主义中好几个教训非常执着，例如神在救赎上绝对超然的地位，亚当负罪咎的后裔和在基督工作中蒙拣选之人的统一，以及人离开神的恩典后，在道德上完全无能等。他们持守这些信仰立场，为的就是对抗欧陆的浪漫主义（Romanticism1029Romanticism）、惟理主义、主观的教条、复兴运动的过度热心、一切形式的神学自由主义（参神学的自由主义与保守主义，Liberalism and Conservatism in Theology723Liberalism and Conservatism in Theology），以及福音派的完全主义（Perfectionism918Perfection, Perfectionism）。普林斯顿神学院坚守的其中一项改革宗[[信仰]]，乃是圣经的无误（Infallibility and Inerrancy of the Bible628Infallibility and Inerrancy of the Bible），这是亚历山大护教学的主题，也是贺智之系统神学（Systematic Theology, 3 vols.）的基础，和他在《普林斯顿学报》（Princeton Review）的主要辩论，亦是华菲德在十九世纪末所写的无数文章的核心。1881年华菲德和贺智连手写的一篇叫「启示」的文章，最能概括普林斯顿的立场︰历代教会对圣经字句无误的信仰，是应该持守的，不仅因为圣经有关于其神圣本质的外证，也因为圣经有自己的内证。 

苏格兰哲学中常识的原则，确实帮助了普林斯顿神学家组织[[圣经]]数据，以及研究神学。在这方面，他们反映出是得助于两个苏格兰裔的普林斯顿院长︰维特斯普（John Witherspoon, 1723～94），和麦高殊（James McCosh, 1811～94），他们的作品对普林斯顿人都有直接或间接的影响。 

在普林斯顿神学院，苏格兰哲学说不上是对「道德意识」之天然本能的信念，不像新英格兰神学（New England Theology843New England Theology）中的加尔文主义者那么信从。然而它却增强人对经验科学的信心，并让人又可透过简单的推理程序，标划出神学的影响。贺智之《系统神学》开头的几页，最能说明这种信念。但我们必须留意，虽然普林斯顿人采用苏格兰哲学那种科学的标准，却仍然十分重视属灵的影响力。普林斯顿主要的神学家全是很有力量的传道者，他们虽然不信任漫无节制的复兴主义，却一直致力于[[教会]]内的更新。特别是贺智，在他的批注书和护教作品中，能把圣灵在人心内的工作描述得异常感人，绝不在当代最优秀的作者之下。 

普林斯顿神学家把信仰体现在强而有力的机构上。在十九世纪，普林斯顿神学院训练出来的人才，比美国任何一间神学院都多；《普林斯顿学报》及之后好几本由它出版的期刊均极具影响力，不仅对北方长老会如此，对其他宗派亦然。再者，此学校一直是长老宗内一股不能忽视的力量，它的思想无论是否长老宗的主流都受人重视。 

批评长老宗的人却指出，他们有强烈的[[经院哲学]]式的惟理精神，和机械式的圣经主义；此等评语虽不无真确成分，我们却不应忽视，早期普林斯顿神学家忠心地代表了划时代的加尔文主义，他们从不言倦地工作，把握当代美国人经验所提供的机会和他们的需要，向人解释加尔文主义的立场。 

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]