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真武大帝 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览(共2个义项)： 道教北极四圣之一 网络小说 ==真武大帝==[[无量祖师]] 道教北极四圣之一 免费编辑 修改义项名 所属类别 : 【神话人物】|【政治人物】 真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师，全称真武荡魔大帝， 是中国神话传说中的北方之神，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在湖北武当山供奉的主神就是真武大帝，道经中称他为"镇天真武灵应佑圣帝君"，简称"真武帝君"。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。 明朝时期，应明成祖朱棣政治需要而加封号，在全国影响极大，所以民间传说他是盘古之子，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，天龙有八部，中华之祖龙。 真武大帝的 形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。 道经如是说:真武大帝是太上老君的八十二次化身，托生于大罗境上无欲天宫之净乐国净乐宫，乃国王之子。净乐国善胜王后梦见自己吞日而孕，怀胎十四个月之后，生 下一王子，国王和王后喜爱至极，并将他命名为"太玄"。太玄很小就显露出聪颖的天资，十岁时，便可读各种书籍至过目不忘。国王和王后将其视为掌上明珠，然而，太玄只想修行，且一心向道，并发誓要扫尽妖魔。 中文名称：真武大帝 其他名称：佑圣真君玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊、终劫济苦天尊、玉虚师相 佑圣真君玄天上帝、金阙化身、荡魔天尊、终劫济苦天尊、玉虚师相 神话体系：神话体系 所属——北极四圣 居所：武当山、权掌童初府 司掌：镇位北极六天;主风雨;荡魔灭邪、摄伏妖精，救度群品 象征：龟蛇玄武、披发跣足持剑、皂纛、斗诀、乌鸦、巡山黑虎 父母：净乐国王、善胜皇后 本源：太上老君八十二化 师父：妙乐天尊、丰乾大天帝、紫气元君 出生地：净乐国净乐宫 =相关书籍= 《真武灵应图册》《真武妙经》等 【真武大帝】 真武大帝； 据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载:真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫净乐宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。 玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，"召玄武而奔属"。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武"。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。 元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。 明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十多万人 大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。 《佑圣咒》称真武大帝是"太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵"。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。 【身份争议】 其一：为北方之神- 《楚辞·远游》注云:"玄武，北方神名。"《史记·天官书》曰:"北宫玄武，虚危，危为盖屋。"《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。 其二：为水神- 根据阴阳五行来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云:"天龟水神。"《后汉书·王梁传》曰:"玄武，水神之名，司空水土之官也。"《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。"因雨水为万物生存所必需，故玄武的水神属性，深受人们的信奉。 其三：为阴阳交感演化万物的象征- 东汉魏伯阳《周易参同契》曰:"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥。"就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点 其四：为戈之事的主持者- 勾陈大帝之重要支持，剑仙之道守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者。武当山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体;位于北方，属水，其色玄，故称玄武。玄武的这些特性，不但赢得了中国社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成道教大神奠定了基础 其五；荡魔统摄三界群邪之神- 玄天上帝位列北极四圣，属中天北极紫微大帝直隶。受玉皇大天尊敕封位镇北方，后受元始天尊符召敕令。而北极四圣的职责上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。玄天真武有号玉虚师相而济度群迷。又号终劫济苦天尊，在五劫中的终劫救度众生，破诸魔法邪宗。皈命玄天不堕邪见。 【神仙传说】 [[File:T010bb4a7677880447d.jpg|缩略图]] 北极佑圣真君为真武大帝，《清史稿·礼仪志》记载:"其北极佑圣真君、东岳都城隍，万寿节祭之。"真武大帝又称玄天上帝、九天荡魔祖师、无量祖师，为北方之神。 真武大帝又称玄天上帝、佑圣真君玄天上帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为"镇天真武灵应佑圣帝君"，简称"真武帝君"。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 【真武大帝】 《帝楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武" 《礼记·曲礼》云:"行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰:"行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰:"北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰:"北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云:"朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。梁兴扬道长参考《清史稿·礼仪志》 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》宣竹，真武帝君原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居二十四年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是"非玄武不足以当(挡) 之"。宋天禧年间(1017-1022)诏封为"真武灵应真君"。元朝大德(1297-1308)七年(1303)加封为"光圣仁威玄天上帝"，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动"靖难之变"，夺取了王位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为"北极镇天真武玄天上帝"，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建"金殿"，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真武庙。 现在庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。 凡间历代封号- 唐太宗封为佑圣玄武灵应真君。 宋真宗再号真武灵应真君。 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君。 元成宗加号元圣仁威玄天上帝。 明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊。 明成祖封号北极镇天真武玄天上。 凡间历代封号 唐太宗封为佑圣玄武灵应真君 宋真宗再号真武灵应真君 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君 元成宗加号元圣仁威玄天上帝 明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊 明成祖封号北极镇天真武玄天上 【史籍记载】 白海琼曾说"佑圣乃周时人";又据《太和山志》记载:"祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王，净乐治麇，而均(均州，今丹江口)即麇地(又称麇子国，参考"麇国"和"糜国"),故以名宫焉。"可知此言佑圣为周时麇国公子之说有理。 但佑圣真其实前面就已经降世过为周朝的官吏，而降世麇子国又是一世的事(见于真武八十二化图)。 史载"净乐治麇"，麇国王子也就是净乐国王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。"。 《太和山志》记载；"非真武不足当之"，意谓武当乃中国道教敬奉的"玄天真武大帝"(亦称真武帝)的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。 《楚辞·远游》有-"召玄武而奔属"之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武"。 《礼记·曲礼》云:"行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰:"行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》-将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰:"北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰:"北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云:"朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。 【历史记载】 关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋"圣祖"赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017-1022年)元年(1017年)，"营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈"。真宗闻言，下诏建观，赐名"祥源"。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被(披)发仗剑(故称披发祖师)，颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。 道经记载 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》 记载，真武帝君原来是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是"非玄武不足以当(挡) 之"。宋天禧年间(1017-1022)诏封为"真武灵应真君"。元朝大德七年(1303)加封为"光圣仁威玄天上帝"，一跃而为北方最高神。 明代是真武大帝声势显赫、民间信仰最为普遍的时期。明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动"靖难之变"，夺取了皇位。传说在燕王的整个行动中，真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后，即下诏特封真武为"北极镇天真武玄天上帝"，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建"金殿"，奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡，真武大帝的信仰在明代达到了鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍修建了大量的真 真武大帝 真武大帝 武庙。 [[File:1000.jpg|缩略图]] 庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将，或金童、玉女。据说前者是护卫大神，后者专替真武记录三界中的善恶功过。真武的诞辰日为农历的三月初三日。人们常说的武当山就是真武大帝的根据地，上面金顶里面供奉的为明代铸造的铜像，前面又八仙桌两边非别为周公·桃花·水火二将，每逢农历三月初三，武当山人山人海，香客络绎不绝，热闹非同寻常，右图附上武当山金顶真武大帝像。 凡间历代封号； 唐太宗封为佑圣玄武灵应真君 宋真宗再号真武灵应真君 宋钦宗加号佑圣助顺真武灵应真君 元成宗加号元圣仁威玄天上帝 明太祖加号玄天上帝，明太祖复封真武荡魔天尊 明成祖封号北极镇天真武玄天上 【史籍记载】 白海琼曾说"佑圣乃周时人";又据《太和山志》记载:"祖传帝之先(即真武大帝之父)为净乐国王，净乐治麇，而均(均州，今丹江口)即麇地(又称麇子国，参考"麇国"和"糜国"),故以名宫焉。"可知此言佑圣为周时麇国公子之说有理。 但佑圣真其实前面就已经降世过为周朝的官吏，而降世麇子国又是一世的事(见于真武八十二化图)。 史载"净乐治麇"，麇国王子也就是净乐国王子真武，不爱江山，爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，四十二年后得道飞升，最终成为道教的崇奉神。"。 《太和山志》记载"非真武不足当之"，意谓武当乃中国道教敬奉的"玄天真武大帝"(亦称真武帝)的发迹圣地。玄武本二十八宿中北方七宿之总名。战国典籍已有记载。 《楚辞·远游》有"召玄武而奔属"之句，洪兴祖《楚辞补注》卷五曰:"玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武"。 《礼记·曲礼》云:"行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。"注曰:"行，军旅之出也。朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。……军行法之，作此举之于上，以指正四方，使戎阵整肃也。" 《淮南子·天文》将此四方神与四天帝相配，称玄武为颛顼之僚佐，曰:"北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，……其神为辰星，其兽玄武。" 纬书《河图》则视玄武为黑帝之精，称:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武。"又曰:"北方黑帝，体为玄武，其人夹面兑头，深目厚耳。" 东晋葛洪《抱朴子内篇·杂应》称老君李聃"左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，"为之作护卫。 唐段成式《酉阳杂俎》中之玄武形象仍为龟蛇，该书《续编》卷三云:"朱道士者，太和八年，常游庐山，憩之涧石，忽见蟠蛇如堆缯锦，俄变为巨龟，访之山叟，云是玄武。" 五代于逖《灵应录》又记人锄死龟蛇得祸的故事，据称此龟蛇即"玄武神也"。 【历史记载】 关于玄武更名为真武的原因，众说纷纭。一说为避宋真宗的讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此说见于《集说诠真》等书中，另一说为避赵宋"圣祖"赵玄朗的讳，此说见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武的名称很少有人提及了。北宋时期，真武的形象仍是龟蛇。到了南宋，真武人格化的传说开始日益繁盛。宋太祖时，已有真武、天蓬等四圣为天上大将之说。宋高承《事物纪原》中即记载了宋真宗天禧(1017-1022年)元年(1017年)，"营中有卒见龟蛇者，军士因建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不渴，民疾疫者，饮之多愈"。真宗闻言，下诏建观，赐名"祥源"。于是人格化的真武诞生了。据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，被(披)发仗剑(故称披发祖师)，颇为勇猛。真武作为道教所奉祀的大神，并且在民间有着广泛而深到的信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇的形象括跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹的传说便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世的传说和神异故事。 【宝诰】 玄天宝诰⑴ 志心皈命礼。 玄元应化，武曲分真⑵。垂念我等众生，有相脱生⑶。父母怀胎十月，乳哺三年⑷。辛苦百千，殷勤寸念⑸。怜我父母，日渐衰朽。我今持念平等，悉灭险峻贪嗔⑹。礼帝为师，祈恩报本⑺。愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生⑻。大圣大慈，大仁大孝。八十二化，报恩教主⑼。佑圣真武，治世福神⑽。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，终劫济苦天尊⑾。 [注释] ⑴报恩诰:即报父母诰，诰中祈求真武佑护父母，寿福增延。故道教又称真武大帝为报恩祖师; ⑵玄元应化，武曲分真:玄元，即玄元祖师，唐时封太上老君为"玄元皇帝"。故此玄元即太上老君也。应化，应变分化。武曲分真，武曲，即真武。有经称真武"武曲灵应"。 ⑶垂念我等众生，有相脱生:垂念，垂慈怜念。有相，与无相相区别。道教将先天称作无相，后天称作有相。即有形象，有身体。脱生，即轮回转生。 ⑷父母怀胎十月，乳哺三年:凡人在母体内皆须怀胎十月方可圆满出生，乳哺三年方可成人。《内观经》曰"父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。" ⑸辛苦百千，殷勤寸念:父母如此怀胎乳哺，实为百千之辛苦，殷切之希望长大成人。 ⑹我今持念平等，悉灭险峻贪嗔:持念，行持念诵。平等，平等之法也。险峻，人间之狡诈也。贪嗔，人之欲望也。 ⑺礼帝为师，祈恩报本:礼，恭礼。帝，玄天真武大帝。祈恩报本，按《太上元始天尊说真武妙经卷下·报恩章第四品》言:"人属万物之灵，秉性赋形。一丝一发，犹不可轻。天恩祖德，前劫善根，父母养育。……若有尘世凡民，觉悟回心，思父母之苦，报爹娘之恩。斋戒沐浴，勤诵此经。过去现在，一切超生。" ⑻愿我现在父母，福寿增延，过去宗祖，早得超生:玄门弟子，出家修行。为孝中之最丈夫。现在父母，过去宗祖，亦皆沾道恩，永脱轮回之苦也。 ⑼八十二化，报恩教主:八十二化，即真武大帝因人因物因事而度化，总有八十二种化度之法。是玄门之报恩教主也。 ⑽佑圣真武，治世福神:按《元始天尊说真武妙经》云:真武"屡劫清静，世世宏仁。安国济民，克修大定……不浮天律，不逆双亲。降龟伏蛇，诸浊消倾。念念虔诚，故尔飞升。" ⑾金阙化身，终劫济苦天尊:金阙化身，终劫济苦天尊。为报恩教主之全尊称。同上解释为金阙帝君化身之说。 折叠仰启咒 仰启玄天大圣者 北方壬癸至灵神 金阙真尊应化身 无上将军号真武 威容赫奕太阴君 列宿虚危分秀气 双睛掣电伏群魔 万骑如云威九地 紫袍金带按神锋 苍龟巨蛇捧圣足 六丁六甲左右随 八煞将军前后卫 消灾降福不思议 归命一心今奉礼 折叠《万历续道藏》 玄天上帝百字圣号《万历续道藏》:混元六天，传法教主，修真悟道，济度群迷，普为众生，消除灾障，八十二化，三教祖师，大慈大悲，救苦救难，三元都总管，九天游奕使，左天罡北极右垣大将军，镇天助顺，真武灵应，福德衍庆，仁慈正烈，协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝，金阙化身荡魔天尊。 折叠仁宗皇帝御赞 镇天真武，长生福神。万物之祖，盛德可委。精贯玄天，灵光有伟。兴益之宗，保合大同。香火瞻敬，五福攸从。 折叠圣降日 正月初七日。二月初八日。 三月初三日。圣诞;初九日。四月初四日。 五月初五日。六月初七日。 七月初七日。 八月十三日。 九月初九日。南山严宫五龙捧圣，白日飞升。 十月。二十日。 十一月。初七日。 十二月。二十七日。闰月相同。 折叠出土文物 2014年6月，河南省邓州市汲滩镇廖寨村的村民在开挖镇区下水道时，发现一组元末明初时期用汉白玉雕琢的真武大帝系列雕像。 这组用精美汉白玉雕琢而成的真武大帝雕像共3尊:最大的一尊身高75厘米，宽50厘米，龙袍玉带，脚踏龟蛇，顶罩圆光，身坐五彩祥云，面目清晰庄重，形态逼真肃穆;另2尊雕像属于真武大帝跟前的"站班"，稍微小一些，身高均为68厘米、宽45厘米，同样神态安详，凝神静思。 雕像位于地下1米多深，现存放于某银行金库内。汲滩镇位于湍河、赵河、严陵河三河交汇处，古时候常遭水患。元末明初时期，人们在此兴建了余庵庙，供奉真武大帝，降妖除怪，平息水患。1946年，该庙被战火所毁。 雕像当属元末明初时期作品，在国内极为罕见，具有较高的考古价值 [[File:T01f04cbad10de3a227.jpg|缩略图]]
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