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'''新天新地'''，外文名：New Heavens and New Earth，基督教圣经术语。

基督教<ref>[https://www.d1xz.net/wenhua/zongjiao/art78326.aspx 宗教文化：什么是基督教]，第一星座网，2015-02-05</ref>是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、[[伊斯兰教]]<ref>[http://www.chinaxinjiang.cn/minzuzongjiao/yslj/201408/t20140825_440402.htm 伊斯兰教简史]，中国新疆，2014-08-25</ref>并称三大宗教。

==简介==

这是首先在[[以赛亚书]]出现的一个概念。神宣告说：“看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。”（赛六十五17）“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。”（赛六十六22）

有些学者认为远在以赛亚的时代之前，许多上古的人相信人类历史的终结，将好像创始的时候，因此会有宇宙性的更新。至于圣经所说的世界的更新，是超然的，是在不同和更高的层面发生的事。

神是天地宇宙的创造主，这是[[圣经]]神学的基础。“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。”（诗一○二25）若天地是神所创造的，那么，天地完成其任务之后，神就可以照他的心意去处置它们。“天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。”（诗一○二26）相同的隐喻也可见于以赛亚书五十一章6节。那里说地好像衣服渐渐变旧。

神更新或变化他所创造的世界的观念，在圣经以外的一些犹太文献也有出现。大概写于一世纪末的《以斯拉的启示》，谈及将来神要“更新他所造的万物”（《以斯拉二书》七75；参《巴录二书》三十二6相同的描述）。在主前二世纪，《以诺一书》的作者提及神要使天和地变化，使它们成为永恒（《以诺一书》四十五4、5）。

圣经中有不少地方提到旧[[秩序]]将要过去，并且将来天和地都会消失（赛三十四4，五十一6；太二十四35；启二十一2）。许多相关的经文都描述同样的观念：“这世界……要过去”（约一二17）；“天地都要像衣服渐渐旧了”（来一11；参诗一○二26；赛五十一6）；“天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后三10；参赛三十四4）。完全被火烧毁的境况会在最后的审判日发生。那是“神的日子……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火鎔化。”（彼后三12）

这结束旧秩序的审判，同时也开展了一个新天新地。彼得又说：“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后三13）新的天地是那么奇妙，没有人会再记起旧的世界了（赛六十五17）。彼得在所罗门廊下讲道的时候，说耶稣会留在天上，“等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着先知的口所说的。”（徒三21）这复兴或更新是被造之物所热切等待的。保罗说：“受造之物切望等候神的众子显出来”（罗八19），因为“受造之物……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”（罗八21）

将要被更新的天不是[[神]]居住的天，而是人所在的天，是众星系组成的宇宙。启示录告诉我们新耶路撒冷是从天上降临至地上（启二十一2、10），成为神和神子民永远的居所。这样，天与地的界限就失去意义了。新的地有完全的公义（赛五十一6）和神的慈爱（赛五十四6），以及与神永恒的关系（赛六十六22），并且完全脱离罪恶（罗八21）。  

参：“天 / 天堂”；“新”；“新创造，新造的人”；“末世论”；“神国 / 天国”。

==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]