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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''文士学佛 以诗弘法——孙绰 '''<br><img src="https://p5.itc.cn/images01/20230121/ac38574b4f214df1b86aeaf6f4fd5986.jpeg " width="280"></center><small>[https://www.sohu.com/a/633207650_120018491?scm=1102.xchannel:1478:110036.0.3.0~9010.70.1116002.0.0&spm=smpc.content.fd-link.5.1675732936563oPUzePb 圖片來自搜狐网]</small> |} '''文士学佛 以诗弘法——孙绰''',孙绰喜与名僧交往,并写了许多称赞的诗词,尽管别人有微词,他仍置之度外。当时名僧有竺道潜,支遁等都是孙绰的至交好友,除讨论佛法外,还诵讽作诗,著有大量与佛教有关的诗文 == 原文 == 东晋文士孙绰(314-371),字兴公,太原中都(今山西平遥)人。博学能文,放情山水,[[隐而不仕]],后屡徵始出,任著作佐郎。后为庾亮、殷浩、王羲之等引为参军长史,转任廷尉卿。永和十二年(356)桓温北伐,收复洛阳,疏请东晋迁都。过江东后居住会稽,此时孙绰已无心官场,[[喜游山水]],是东晋士族中很有影响的名士。孙绰素信佛法,因之对佛教的弘传影响很大。 孙绰喜与名僧交往,并写了许多称赞的诗词,尽管别人有微词,他仍置之度外。当时名僧有竺道潜,支遁等都是孙绰的至交好友,除讨论佛法外,还诵讽作诗,著有大量与佛教有关的诗文。其中《喻道论》,以问答的形式对佛和佛教、周孔之教与佛教的关系、出家僧徒是否违背孝道等问题进行了论证。这些问题,在当时来看很重要,因为关系到佛教在中国能否扎根的问题,许多排佛者都借孝道来反对佛教,说佛教反对孝道,有违人伦。他认为佛教教义高深,超过儒教学说,世人只是囿于传统学说,而不认识佛教的高明。他认为佛所说的;道,是超时空的宇宙主宰,无时不在监督众生的行为,根据人的表现而惩恶扬善。同时,又认为;周孔即佛,佛即周孔,二者是一回事,都着重内心教化,目的是治理天下。他认为。出家修行是比儒家更高的孝道,不单是在生活饮食上礼敬父母,更在于能出离生死,并将释迦牟尼修行、传教、后又返国探亲的行为,看作是无上的孝道。孙绰这些;三教一致的观点,对后世有很大影响。<ref>[https://www.xinjingjj.com/fxxw/70324.html 历代名人与佛教的故事]</ref> == 参考来源 == {{reflist}} [[Category:530 礼俗总论]] [[Category:540 社会学总论]]
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