檢視播磨國風土記的原始碼

{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
! <p style="background:	#D6A4AB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; "> '''播磨國風土記''' </p>
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|<center><img src="https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/51Q1Z25GXCL.jpg" width="280"></center><small>[https://www.amazon.com/%E6%92%AD%E7%A3%A8%E5%9B%BD%E9%A2%A8%E5%9C%9F%E8%A8%98/dp/4634593912 圖片來自amazon]
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《'''播磨國風土記'''》（はりまのくにふどき）乃是[[日本]][[奈良時代]]初期編纂完成、關於[[播磨國]]（今[[山陽道]][[兵庫縣]]西南部）的[[古風土記|風土記]]；也是現存流傳較為完整的五部風土記之一。

==介紹==
[[奈良時代]]初期[[元明天皇]]下詔各[[令制國]]的國衙開始編纂，主要以[[漢文]]記述。為了整備律令制度，仿效[[中國]]的地方志編纂，並做為地方統治的方針。由於該書編纂時正採用[[鄉里制]]作為行政區域劃分，[[城郭]]、[[烽火]]、[[驛站]]等[[軍事]]相關的事項亦詳實記載。

=== 存本 ===
現今流傳下來的《播磨國風土記》以三条西家所藏的[[手抄本]]為主，此存本完成於[[平安時代]]末期，且已被指定為[[日本國寶]]。目前該存本由[[奈良縣]][[天理市]][[天理大學]]所藏，置於該校附設天理圖書館保管。除了三條西家本外，另有其它[[辑佚|佚文]]散落於其它古籍中。三條西家本在[[寛政]]8年（公元1796年）經過柳原紀光、[[嘉永]]5年（1852年）經過谷森善臣等二名學者謄抄轉寫，《播磨國風土記》的存在才廣為世知<ref>[http://www.lib.kobe-u.ac.jp/repository/81005404.pdf 『播磨国風土記新考』の著述とその助力者について：井上通泰研究序說] 頁3。</ref>。[[明治]]時期起，栗田寛的《標註古風土記》、敷田年治的《標註播磨風土記》、井上通泰的《播磨風土記新考》等書籍接連出版。

=== 內容構成 ===
相較於《[[出雲國風土記]]》，《播磨國風土記》的內容頗多殘闕：播磨國的國名源由與總論、[[明石郡]]整段、[[加古郡]]的首段、[[赤穗郡]]整段等處皆缺；其它各郡大體上從東南向西南、由西北向東北依序述說。明石郡的佚文可參看《[[釋日本紀]]》，但關於赤穗郡的記錄便無法補足。

* [[加古郡|賀古郡]]
* [[飾磨郡]]
* [[揖保郡]]
* [[佐用郡|讚容郡]]
* [[宍粟郡|宍禾郡]]
* [[神崎郡|神前郡]]

== 收錄的神話故事 ==
=== 大帶日子命與印南別孃 ===
大帶日子命即[[景行天皇]]，印南別孃則是[[播磨稻日大郎姬]]。大帶日子命佩帶八咫劍，上繫[[八尺琼勾玉|八咫勾玉]]、下結麻布都鏡前往找尋印南別孃，後者聞而驚畏，隱遁於南毘都麻島。於是天皇乃到賀古松原覓訪，有一隻白[[犬]]對著[[海]]長吠，天皇問是誰家養的狗？須受武良首回答：「是別孃養的狗。」天皇說：「真會通風告信啊！」故此犬名「告首」。天皇乘舟渡海，遂與印南別孃相遇而說：「此島隱愛妻，仍號南毘都麻。」於是天皇向別孃求婚，還到印南六繼村始成密事，故曰六繼村。

後來別孃過世，將葬於日岡之墓，其遺骸乘舟渡印南川（今兵庫縣加古川）時，突有旋風自川下來，將遺骸捲入河川中而無法找到，僅得匣與褶二物，以此二物葬於其墓，故號褶墓（今日岡陵古墳）。於是天皇悲憤地說：「不食此川之物。」故該條河川所捕獲之魚皆不進貢給天皇。

=== 大汝命與火明命 ===
[[大國主神|大汝命]]之子[[火明命]]心行甚強，前者患之欲遁棄後者，乃到因達神山派遣其子汲水。大汝命還未等到火明命返回，即發船遁去。火明命汲水返回，見父神乘船離去而大瞋怨怒，捲起風波追迫其船。大汝命之船遂被打破，不能再行。其處名為船丘、波丘，琴落下處即號琴神丘，箱落下處即號箱丘，梳匣落下即號匣丘，箕落下處為箕形丘，甕落下處曰甕丘，稻落下地即號稻牟禮丘，胄落下處即號胄丘，沈石落之地即號沈石丘，綱落下處即號藤丘，鹿落下地即號鹿丘，犬落下地即號犬丘，蠶子落下地即號日女道丘，此為十四丘之由來。

=== 葦原志舉乎命與天日槍命 ===
[[天日槍|天日槍命]]為外來神祇，與[[大國主神|葦原志舉乎命]]（或作葦原志許乎命）、伊和神社（可視為[[大國主神]]）一起爭奪[[領土|土地]]，於是許多地名因之而起：
* [[揖保郡]]揖保里粒丘：天日槍命從韓國渡來，在宇頭川底向[[大國主神|葦原志舉乎命]]乞求住所，後者應許其住於海中。天日槍命以劍攪海水而宿之，葦原志舉乎命畏懼天日槍命之力，搶先一步打算先占領土地，到了粒丘這個地方吃飯，飯粒自口中掉落，故名「粒丘」。
* [[宍粟郡|宍禾郡]]比治里川音村：天日槍命宿於該地時說：「川音甚高。」故該地曰川音。
* 宍禾郡比治里奪谷：葦原志許乎命與天日槍命二神相奪此谷，故曰奪谷。
* 宍禾郡高家里：天日槍命說：「此村高勝於他村。」故曰高家。
* 宍禾郡柏野里伊奈加川：葦原志許乎命與天日槍命在此川爭奪土地時，突有嘶鳴之[[馬]]出現，故曰伊奈加川（いなかがわ）。
* 宍禾郡雲箇里波加村：搶奪土地時，天日槍命先到，伊和大神後到。後者說：「沒有謀略的人居然先到。」故曰波加村。
* 宍禾郡御方里：葦原志許乎命與天日槍命到達黑土志爾嵩，雙方投擲三次[[葛 (植物)|黑葛]][[占卜]]，其中葦原志舉乎命一次投至[[但馬國|但馬]]氣多郡、一次投至[[養父郡 (兵庫縣)|夜夫郡]]、一次落於此村，故曰三条。天日槍命之黑葛則全落在但馬伊都志地，故後者占領該地。
* [[神崎郡|神前郡]]多駝里粳岡：伊和大神與天日桙命二神各自發動軍隊相戰，彼時大神之軍搗[[稻]]，其粳堆積為丘，又其箕簸置粳云墓，又云城牟禮山。
* 神前郡多駝里八千軍：天日桙命在此聚集八千人之軍隊，故曰八千軍野。

=== 大汝命與小比古尼命 ===
大汝命（大國主神）與小比古尼命（即[[少彥名]]）起了爭執，究竟是「揹著[[黏土]]遠行」或者「忍著[[糞便|便意]]遠行」哪件事比較能做得到？大汝命曰：「我可以忍住便意遠行。」小比古尼命則說：「我可以揹著黏土遠行。」於是過了數日，大汝命說：「夠了！我不能忍了。」遂坐下來解放便意。此時小比古尼命笑著說：「唉呀！累死我了！」於是將埴土擲向此岡，故號埴岡。又大汝命大便時小竹條將糞便彈至衣服上，所以稱為波自賀村。這些黏土與糞便化作石頭，至今猶存。

=== 大人 ===
此大人謂[[大太法師]]，大太法師常沿著海岸線步行，自南海到北海，自東巡行之時來到此地（今兵庫縣[[多可郡]]）。遇到地勢低窪之地則沿之而行，遇到地勢較高時則挺直背桿而行，嘴裡說著：「真高哪！」故號託賀郡。大太法師踩踏之處，皆成[[沼澤]]。

=== 盟酒 ===
荒田村有一名曰道主日女命之[[女神]]，產下其父不詳的兒子，為之[[釀]][[誓約|盟酒]]。以七[[町]]之[[稻田|田地]]植[[稻]]，七日七夜之間稻竟熟成。以稻釀酒並召集諸神，遣其子捧酒。其子向[[天目一箇神|天目一命]]奉酒，始知其父。後來這片稻田荒廢，故號荒田村。

=== 意奚與袁奚 ===
意奚為[[仁賢天皇]]，袁奚則是[[顯宗天皇]]。二人之親父[[市邊押磐皇子|市邊天皇]]於[[近江國]]摧綿野遭到殺害時，二人率日下部連意美躲在[[美囊郡]]志深里的岩洞裡。意美自知重罪，釋放[[馬]]匹、燒燬行李後[[自殺]]。意奚和袁奚輾轉到志染村首伊等尾家裡做打雜僕役，因伊等尾新居落成，舉辦宴席，主人命令二人詠辭祝賀。起初兄弟相讓，後來弟弟袁奚起身吟詠，歌詞中表達兩兄弟之正身。針間國（播磨國）之山門領山部連少楯聽聞此事，前往拜訪二人並曰：「你們的母親手白髪命，為了你們日不食、夜不寢，擔心至極。」少楯上報此事，並迎入兩位皇太子。日後兩位皇太子再度造訪此地，即建高野宮與屯倉。

意奚袁奚二皇子在美嚢郡志深里高野宮時，遣山部小楯向[[國造]]許麻之女根日女命求婚。根日女命答應了這門婚事，但二皇子相讓不娶，想不到根日女命突然香消玉殞，二皇子大悲，遣小吏曰：「找一個朝日夕日都照射得到光之地，造[[墓]]藏其屍骨，並用[[玉]]裝飾其墓。」於是此墓號玉丘（今玉丘古墳群），此村號玉野。

== 參考文獻 == 
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 [[Category: 731 日本]]